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第二天下午李部长夫妇搭乘着飞机赶过来，看见李菲儿没事，总算踏实了许多。
李部长的夫人一个劲地道谢，李部长没说话，可是从他的眼神中能看见，都是满满的谢意和关切。
说实话有人可能会问，陈子健带把假枪就敢往进闯，是不是脑袋被门挤了。
说真的，对于李部长，他心中早已经当成师傅来看待，当然现今的社会物欲横流，很多的传统道德还有传统的价值观，统统被批判得一无是处，很多年轻人对此嗤之以鼻。
写到这里，散人想起一个故事。
一艘客轮触礁沉没,乘客中只有小A和小B水性较好,他们一起游到不远处的一个小岛上。
这个小岛荒无人烟,只有水,找不到任何食物，两个人只能挨饿。
作为两个人，心中肯定存在着一个想法，那就是如果对方死了，我是不是可以吃掉对方。
如果不吃，我们都要死，可是吃了，也许我们当中能活一个。
小A身体弱过了几天死了，小B身体较好,不过也饿得奄奄一息了。
那么他要做什么，肯定会在选择吃与不吃上，不吃肯定饿死，吃了还能多活几天。也许有船经过这里,这样就得救了!
可是如果吃小A的尸体,小B就突破了作为人的道德底线,吃人的人还能算是人吗?于是“吃还是不吃”这两种思想进行着激烈的斗争。
那么我们不妨认为选择“吃”就是选择功利,选择“不吃”就是固守做人的道德原则底线。
功利和道德能兼顾是最好的,功利和道德却又像鱼与熊掌一样，只能选择其一。
在此种情况下，你怎么去选择？是道德？还是功利？
作为散人看来，一个人心中总要固守着一些东西，这些东西就是原则和道德底线，如果一个人心中没有原则，没有了道德底线，那是一件非常可怕的事情。
同样当一群没有的原则和道德底线的人聚集在一起，那就不是可怕，而是一种灾难，巨大灾难。
散人前几年接触过一个计生干部，讲一些乡镇干部为了完成上级的计划生育指标，在街头乱抓大肚子的女人，没有准生证的立马送往医院引产。
社会学家曹锦清所著的《黄河边的中国》一书中，一位在乡政府干了8年的计生干部坦言：“为推行计划生育，我抓过人，牵过牛，扒过房子，干过许许多多违法乱纪的事。按法律要判我20年徒刑，也不算过分。”
所以,一个人必须有一些原则和底线要固守，一个民族必须有一些原则和底线要固守，一个国家更要有一些原则和底线要固守。
一个只有功利而没有原则的国家是可怕的,什么人间悲剧都有可能在这个国家发生。
尽管陈子健有时候挺操蛋，但骨子里还是有种传统道德情结的人，说实话那时候他真的没有考虑到别的，只是想着如何把李菲儿救出来。
不过结局总算皆大欢喜，人救出来了，也算是功德圆满。
到了下午李部长来了一趟，脸色很不好看，坐了一会儿，李部长问他，“是不是有人找过你？”
陈子健说是
李部长脸上的神情不断变换，愤怒、犹豫、痛恨还有无奈，说实话他从来没见过如此的复杂神情，过了会李部长问他打算怎么办？
陈子健没有说话只是看着他。
李部长等了一会儿说了句没头没尾的话，“不在能言之流，及与之言！”
这句话语出《世说新语》，王戎篇，20！
原文是王戎云：“太保居在正始中，不在能言之流。及与之言，理中清远，将无以德掩其言。”
意思王戎说：“太保处在正始年代，不属于擅长清谈的那一类人。等到和他谈论起来，原来义理清新深远。他不以能言见称，恐怕是崇高的德行掩盖了他的善谈吧！”
可我很清楚，李部长借用这没头没尾的话，暗指自己有话不能说，也没法说！
陈子健问李部长有烟吗？李部长给他一根烟，两个人点上默默地抽着……。
李部长在市里也算是权高位重之人，可是到了这里却束手束脚，明知道女儿吃了亏还不能说什么，打算打掉牙往肚子里咽。
说实话陈子健挺替李部长悲哀，不过对方悲哀了，难道自己不悲哀？难道小红不悲哀？
事后李菲儿告诉他，她这两天跟小红在一起，了解到很多在光鲜亮丽之后的龌龊，同时也知道龌龊之中又有了怎样的堕落，在堕落之中还有怎样的无奈和悲哀。
就拿小红来说，是个大三的在校学生，因为家里母亲得了重病，为了治病倾家荡产，而小红还有个弟弟今年刚上大学。
为了自己的学费，... -->>
第二天下午李部长夫妇搭乘着飞机赶过来，看见李菲儿没事，总算踏实了许多。
李部长的夫人一个劲地道谢，李部长没说话，可是从他的眼神中能看见，都是满满的谢意和关切。
说实话有人可能会问，陈子健带把假枪就敢往进闯，是不是脑袋被门挤了。
说真的，对于李部长，他心中早已经当成师傅来看待，当然现今的社会物欲横流，很多的传统道德还有传统的价值观，统统被批判得一无是处，很多年轻人对此嗤之以鼻。
写到这里，散人想起一个故事。
一艘客轮触礁沉没,乘客中只有小A和小B水性较好,他们一起游到不远处的一个小岛上。
这个小岛荒无人烟,只有水,找不到任何食物，两个人只能挨饿。
作为两个人，心中肯定存在着一个想法，那就是如果对方死了，我是不是可以吃掉对方。
如果不吃，我们都要死，可是吃了，也许我们当中能活一个。
小A身体弱过了几天死了，小B身体较好,不过也饿得奄奄一息了。
那么他要做什么，肯定会在选择吃与不吃上，不吃肯定饿死，吃了还能多活几天。也许有船经过这里,这样就得救了!
可是如果吃小A的尸体,小B就突破了作为人的道德底线,吃人的人还能算是人吗?于是“吃还是不吃”这两种思想进行着激烈的斗争。
那么我们不妨认为选择“吃”就是选择功利,选择“不吃”就是固守做人的道德原则底线。
功利和道德能兼顾是最好的,功利和道德却又像鱼与熊掌一样，只能选择其一。
在此种情况下，你怎么去选择？是道德？还是功利？
作为散人看来，一个人心中总要固守着一些东西，这些东西就是原则和道德底线，如果一个人心中没有原则，没有了道德底线，那是一件非常可怕的事情。
同样当一群没有的原则和道德底线的人聚集在一起，那就不是可怕，而是一种灾难，巨大灾难。
散人前几年接触过一个计生干部，讲一些乡镇干部为了完成上级的计划生育指标，在街头乱抓大肚子的女人，没有准生证的立马送往医院引产。
社会学家曹锦清所著的《黄河边的中国》一书中，一位在乡政府干了8年的计生干部坦言：“为推行计划生育，我抓过人，牵过牛，扒过房子，干过许许多多违法乱纪的事。按法律要判我20年徒刑，也不算过分。”
所以,一个人必须有一些原则和底线要固守，一个民族必须有一些原则和底线要固守，一个国家更要有一些原则和底线要固守。
一个只有功利而没有原则的国家是可怕的,什么人间悲剧都有可能在这个国家发生。
尽管陈子健有时候挺操蛋，但骨子里还是有种传统道德情结的人，说实话那时候他真的没有考虑到别的，只是想着如何把李菲儿救出来。
不过结局总算皆大欢喜，人救出来了，也算是功德圆满。
到了下午李部长来了一趟，脸色很不好看，坐了一会儿，李部长问他，“是不是有人找过你？”
陈子健说是
李部长脸上的神情不断变换，愤怒、犹豫、痛恨还有无奈，说实话他从来没见过如此的复杂神情，过了会李部长问他打算怎么办？
陈子健没有说话只是看着他。
李部长等了一会儿说了句没头没尾的话，“不在能言之流，及与之言！”
这句话语出《世说新语》，王戎篇，20！
原文是王戎云：“太保居在正始中，不在能言之流。及与之言，理中清远，将无以德掩其言。”
意思王戎说：“太保处在正始年代，不属于擅长清谈的那一类人。等到和他谈论起来，原来义理清新深远。他不以能言见称，恐怕是崇高的德行掩盖了他的善谈吧！”
可我很清楚，李部长借用这没头没尾的话，暗指自己有话不能说，也没法说！
陈子健问李部长有烟吗？李部长给他一根烟，两个人点上默默地抽着……。
李部长在市里也算是权高位重之人，可是到了这里却束手束脚，明知道女儿吃了亏还不能说什么，打算打掉牙往肚子里咽。
说实话陈子健挺替李部长悲哀，不过对方悲哀了，难道自己不悲哀？难道小红不悲哀？
事后李菲儿告诉他，她这两天跟小红在一起，了解到很多在光鲜亮丽之后的龌龊，同时也知道龌龊之中又有了怎样的堕落，在堕落之中还有怎样的无奈和悲哀。
就拿小红来说，是个大三的在校学生，因为家里母亲得了重病，为了治病倾家荡产，而小红还有个弟弟今年刚上大学。
为了自己的学费，... -->>
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