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望前行，碾碎的是伦理道德？元凶是谁？书中没有答案，似乎是人类自身的罪过，这种带有人类和民族灵魂的反思是深刻的。所以，我要说，该书的创作凝聚着作家的心血积累和孜孜不倦的追求与思考，她从历史、人文、自然、环境、生存、情感、社会发展以及现代文明诸多角度，牢牢把握住了时代发展变迁的脉搏，是一部跨世纪的现实主义作品，公正的讲：随着时间的推移，这将会是中国文学二十一世纪之初不多见的扛鼎之作。在此，我谨向作家陈亚珍女士的辛苦耕耘表示由衷的敬佩和祝贺！
该书的手法是第一人称，以死而复活的“灵魂”为视角，皈依人间寻找自己的“身份”这个意象是比较费解的，记得果戈里写的死魂灵的主人公乞乞科夫到各地收购死魂灵，以其奴隶数目的众多显示富有，可陈亚珍作家笔下的“死灵魂”回到人间是寻找身份，寻找爱与人世之情，显然是一种超越世俗的视角。“灵魂”不停地叩问“我是谁”不停地寻问“祖”的下落，她说她活着是没“祖”的人，死去是没祖的鬼。于是她问天、问地、问父、问母，这个叩问折磨了她一生一世，死后还要回来叩问，然而，问天无言，问地无语，问爹、问娘全都沉默，他们不可能给惠儿一个满意的回答。读到后来才恍然大悟，她寻找的不止是自己的“身份”而是民族的“身份”当权欲、利欲、名欲、私欲，虚假、冷漠、市侩、黑心，充斥了人间，灵魂说：
“我知道我是谁了，无论我犯下什么样的错误，我都是个真实的人，一个守护感情的人，如果说人的全部尊严就在于思想，那么人的全部身份就在于爱与信念！可我看到人类正在丧失自己的身份，那么我从哪里来还很重要吗”？
由此看来，作者从形而下的寻找，折射着形而上的大寓言，那么在“灵魂”看来，没有爱，没有情感，自动放弃思想的尊严，是不是遍地都是肉人，因而生活得猪狗不如的她，顿悟怎样才算个“人”的道理，这就是她死而复活的收益。这样的追寻在国内恐怕还是绝无仅有的。作家使用了诸多意象特别耐人省味，比如梨花庄人患了一种怪病叫“鬼舔头”村里为逼邪撒了一村街白石灰，看上去像个“大病房”在饭店里“灵魂”听到吱吱尖叫的“人头宴席”等等。作家的敏锐、忧患尽在其中，好多笔墨用了变形的手法，看似荒诞却是现实的残酷。作品分两条线索，一实一虚，灵魂回到人间访问时，把大量的史实切贴线上，具有实幻品质，心理描写尤其见重，灵动虚幻的笔法，增添了艺术感染效果。这让读者感觉到，超过半个世纪的历史曲折迂回，生生死死，希望和幻灭共存，悲欢离合，恍如一梦方醒。大地不安，灵魂依然找不到应有的归属，天堂之门为何不为惠儿打开？或者说，进了天堂后惠儿为何还要那么执着地反问人间的不公和虚伪？
“人类也许最可怕的不止是权力的角逐，还是人心的黑暗！”这是惠儿发出的惊叹。爱与恨，撼与惑，在魂灵的梦幻中得到期许，得到升华。
作品最见功夫的还在于塑造人物，能数得出近三十多个人物血肉丰满，呼之欲出，其文化心理细腻准确各不相同，而且在人物设计上有很多对比性。活生生的刻画了几对形象和性格鲜明的人物。比如在亲情上爹与九斤叔，娘与大娘、侉娘的各有千秋；在人格人品上善良的娘与凶残的久妮婶，耿直的惠儿与狡诈的玉米，爹与莫书记同属革命功臣却是不同的思想境界和作风，正直、有知识的侉娘与不识几个大字却颇有心机的莫妻，青梅竹马的天胜哥与投机势利的丈夫张世聪；在婚变上：娘无奈的委曲求全和银宝婶的反叛对自身幸福的追求，等等都描绘得非常真实并富有艺术感染力。
有些话语直穿事物的本质，如：“把持公道的人在在流氓面前是个懦夫，伪君子、失踪者，只有在正直者面前才板起面孔显示应有的威严。在这种畸形的竞枝赛中，任何一种资源都可以操纵到极致，唯独正直不生效”“世间为甚那么容易原谅一个恶人的劣迹，却对善者一再扭曲呢？”“我常常被金钱和权力的魔爪扼住我的咽喉、充塞我的嘴巴，我可以挡住一部分金钱的诱惑，却挡不住权力的驾驭！金钱是潜规则，人际是一架逃不出去的庞大机器，你是其中的一个小零件，如果不被其所带动，便会被庞大所扭曲所压垮”“战争年代生命流血肉眼看得见容易引起世人愤怒，和平年代灵魂被涂炭肉眼看不见，容易使人麻木、顺从、妥协”！“既然世人无能力惩处坏人，好人就只好去死”“人应该研究光而不是黑暗，心应该留住爱而不是恨。”“人如果丢弃了良知就丢弃了最后一点文化。我终极了生命是拒绝心灵一再腐烂，既然‘成功’背后充满丑恶，那么我为什么还要做‘成功’的贱设呢？”
作品中诸多富含悲怆哲性的语言字字玑珠，其中的慧悟、思辩读起来时有启迪。比如玉米与惠儿关于“强者”与“强盗”争辩真是闻所未闻。读者的心仿佛搁在麦芒上，时有疼痛时有感叹！作品挺进人性的深处，通过灵与肉对话的角度把握人性。在我看来，杰出的作品总是用善的光辉照亮心灵的黑暗，陈亚珍做到了，她的作品见证了半个多世纪以来，在这片广袤的土地上演绎的波澜曲折的生命的戕害、人性的苦难和民族的悲剧。她以女性特有的强烈细腻的情感和童心般的纯真，以全方位揭示社会历史真相的勇气，以发至灵魂内核的呼吁良知正义的道德魅力，为读者铺开一叠叠辽阔而荒凉悲怆的画卷，而杰出的作家都是良知呼声的主体，它是民族的也是人类的贡献，值得说明的是：写一出悲剧容易，写出悲剧精神才是人类的宝藏。
要感谢作家陈亚珍女士，读此书让我在思想、胸襟、情感和文学创作、艺术欣赏以及社会学意义上的观察力、关注方向等，都得到一次洗礼和升华，可谓”开卷有益，不虚此行”这不一篇文章，是零碎的读书笔记，精选一部分以飨读者。
（2012年5月6日月圆之夜）
望前行，碾碎的是伦理道德？元凶是谁？书中没有答案，似乎是人类自身的罪过，这种带有人类和民族灵魂的反思是深刻的。所以，我要说，该书的创作凝聚着作家的心血积累和孜孜不倦的追求与思考，她从历史、人文、自然、环境、生存、情感、社会发展以及现代文明诸多角度，牢牢把握住了时代发展变迁的脉搏，是一部跨世纪的现实主义作品，公正的讲：随着时间的推移，这将会是中国文学二十一世纪之初不多见的扛鼎之作。在此，我谨向作家陈亚珍女士的辛苦耕耘表示由衷的敬佩和祝贺！
该书的手法是第一人称，以死而复活的“灵魂”为视角，皈依人间寻找自己的“身份”这个意象是比较费解的，记得果戈里写的死魂灵的主人公乞乞科夫到各地收购死魂灵，以其奴隶数目的众多显示富有，可陈亚珍作家笔下的“死灵魂”回到人间是寻找身份，寻找爱与人世之情，显然是一种超越世俗的视角。“灵魂”不停地叩问“我是谁”不停地寻问“祖”的下落，她说她活着是没“祖”的人，死去是没祖的鬼。于是她问天、问地、问父、问母，这个叩问折磨了她一生一世，死后还要回来叩问，然而，问天无言，问地无语，问爹、问娘全都沉默，他们不可能给惠儿一个满意的回答。读到后来才恍然大悟，她寻找的不止是自己的“身份”而是民族的“身份”当权欲、利欲、名欲、私欲，虚假、冷漠、市侩、黑心，充斥了人间，灵魂说：
“我知道我是谁了，无论我犯下什么样的错误，我都是个真实的人，一个守护感情的人，如果说人的全部尊严就在于思想，那么人的全部身份就在于爱与信念！可我看到人类正在丧失自己的身份，那么我从哪里来还很重要吗”？
由此看来，作者从形而下的寻找，折射着形而上的大寓言，那么在“灵魂”看来，没有爱，没有情感，自动放弃思想的尊严，是不是遍地都是肉人，因而生活得猪狗不如的她，顿悟怎样才算个“人”的道理，这就是她死而复活的收益。这样的追寻在国内恐怕还是绝无仅有的。作家使用了诸多意象特别耐人省味，比如梨花庄人患了一种怪病叫“鬼舔头”村里为逼邪撒了一村街白石灰，看上去像个“大病房”在饭店里“灵魂”听到吱吱尖叫的“人头宴席”等等。作家的敏锐、忧患尽在其中，好多笔墨用了变形的手法，看似荒诞却是现实的残酷。作品分两条线索，一实一虚，灵魂回到人间访问时，把大量的史实切贴线上，具有实幻品质，心理描写尤其见重，灵动虚幻的笔法，增添了艺术感染效果。这让读者感觉到，超过半个世纪的历史曲折迂回，生生死死，希望和幻灭共存，悲欢离合，恍如一梦方醒。大地不安，灵魂依然找不到应有的归属，天堂之门为何不为惠儿打开？或者说，进了天堂后惠儿为何还要那么执着地反问人间的不公和虚伪？
“人类也许最可怕的不止是权力的角逐，还是人心的黑暗！”这是惠儿发出的惊叹。爱与恨，撼与惑，在魂灵的梦幻中得到期许，得到升华。
作品最见功夫的还在于塑造人物，能数得出近三十多个人物血肉丰满，呼之欲出，其文化心理细腻准确各不相同，而且在人物设计上有很多对比性。活生生的刻画了几对形象和性格鲜明的人物。比如在亲情上爹与九斤叔，娘与大娘、侉娘的各有千秋；在人格人品上善良的娘与凶残的久妮婶，耿直的惠儿与狡诈的玉米，爹与莫书记同属革命功臣却是不同的思想境界和作风，正直、有知识的侉娘与不识几个大字却颇有心机的莫妻，青梅竹马的天胜哥与投机势利的丈夫张世聪；在婚变上：娘无奈的委曲求全和银宝婶的反叛对自身幸福的追求，等等都描绘得非常真实并富有艺术感染力。
有些话语直穿事物的本质，如：“把持公道的人在在流氓面前是个懦夫，伪君子、失踪者，只有在正直者面前才板起面孔显示应有的威严。在这种畸形的竞枝赛中，任何一种资源都可以操纵到极致，唯独正直不生效”“世间为甚那么容易原谅一个恶人的劣迹，却对善者一再扭曲呢？”“我常常被金钱和权力的魔爪扼住我的咽喉、充塞我的嘴巴，我可以挡住一部分金钱的诱惑，却挡不住权力的驾驭！金钱是潜规则，人际是一架逃不出去的庞大机器，你是其中的一个小零件，如果不被其所带动，便会被庞大所扭曲所压垮”“战争年代生命流血肉眼看得见容易引起世人愤怒，和平年代灵魂被涂炭肉眼看不见，容易使人麻木、顺从、妥协”！“既然世人无能力惩处坏人，好人就只好去死”“人应该研究光而不是黑暗，心应该留住爱而不是恨。”“人如果丢弃了良知就丢弃了最后一点文化。我终极了生命是拒绝心灵一再腐烂，既然‘成功’背后充满丑恶，那么我为什么还要做‘成功’的贱设呢？”
作品中诸多富含悲怆哲性的语言字字玑珠，其中的慧悟、思辩读起来时有启迪。比如玉米与惠儿关于“强者”与“强盗”争辩真是闻所未闻。读者的心仿佛搁在麦芒上，时有疼痛时有感叹！作品挺进人性的深处，通过灵与肉对话的角度把握人性。在我看来，杰出的作品总是用善的光辉照亮心灵的黑暗，陈亚珍做到了，她的作品见证了半个多世纪以来，在这片广袤的土地上演绎的波澜曲折的生命的戕害、人性的苦难和民族的悲剧。她以女性特有的强烈细腻的情感和童心般的纯真，以全方位揭示社会历史真相的勇气，以发至灵魂内核的呼吁良知正义的道德魅力，为读者铺开一叠叠辽阔而荒凉悲怆的画卷，而杰出的作家都是良知呼声的主体，它是民族的也是人类的贡献，值得说明的是：写一出悲剧容易，写出悲剧精神才是人类的宝藏。
要感谢作家陈亚珍女士，读此书让我在思想、胸襟、情感和文学创作、艺术欣赏以及社会学意义上的观察力、关注方向等，都得到一次洗礼和升华，可谓”开卷有益，不虚此行”这不一篇文章，是零碎的读书笔记，精选一部分以飨读者。
（2012年5月6日月圆之夜）