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雪(薛),珍珠如土金如铁”(5),与“贾不假,白玉为堂金作马”的贾家正是门当户对,可以彼此借势;又兼有“金玉良缘”的仙示,所以她与宝玉的婚姻是必然的,但是婚姻里没有爱情,而成为家族之间加强关系的一个工具,终究只是一个空壳,也便没有什么幸福可言了。
再讲宝玉的姐姐元春。元春作为一个女子,嫁与皇帝,从世俗的观点来看,她是幸运的。因为皇帝有三宫六院七十二嫔妃,有多少人虽然身在宫中,却终生难得见皇帝一面,而她可得皇帝的宠幸“晋封主凤藻宫尚书,加封贤德妃”家中也是豪钱强势,没有任何的挂念。但是只有元春知道,她的婚姻是不幸的。虽然当时男子三妻六妾以为常事,但是身在皇宫,须得事事谨慎,又不可能像平常人家一样,可以经常见到丈夫,也不能经常见到家人。如第十八回皇恩重元妃省父母 天伦乐宝玉呈才藻中对此有精彩描写:“贾妃满眼垂泪,方彼此上前厮见,一手搀贾母,一手搀王夫人,三个人满心里皆有许多话,只是俱说不出,只管呜咽对泣。邢夫人,李纨、王熙凤、迎、探、惜三姊妹等,俱在旁围绕,垂泪无言。半日,贾妃方忍悲强笑,安慰贾母、王夫人道:‘当日既送我到那不得见人的去处,好容易今日回家娘儿们一会,不说说笑笑,反倒哭起来。一会儿我去了,又不知多早晚才来!’说到这句,不禁又哽咽起来。”“又隔帘含泪谓其父曰:‘田舍之家,虽齑盐布帛,终能聚天伦之乐;今虽富贵已极,骨肉各方,然终无意趣!” “元妃命快引来。小太监出去引宝玉进来,先行国礼毕,元妃命他进前,携手拦于怀内,又抚其头颈笑道:‘比先竟长了好些’一语未终,泪如雨下。”“执事太监启道:‘时已丑正三刻,请驾回銮。’贾妃听了,不由的满眼又滚下泪来。却又勉强堆笑,拉住贾母、王夫人的手,紧紧的不忍释放,再四叮咛:‘不须挂念,好生自养。如今天恩浩荡,一月许进内省视一次,见面是尽有的,何必伤惨。倘明岁天恩仍许归省,不可如此奢华靡费了!’贾母等已哭的哽噎难言了。贾妃虽不忍别,怎奈皇家规范,违错不得,只得忍心上舆去了。”(6)在曹雪芹之前,张九龄在他有名的闺怨诗中写道:“忽见陌头杨柳色,悔教夫婿览封侯。”她不是悔教夫婿览封侯,而是悔嫁深宫无自由。这次归省之后,再无出宫的机会,后暴病而亡。
元春的婚姻便是典型的政治婚姻,她的一生被作为赌注,来博得家族的飞黄腾达。而她也确实不负众望,为家族争得荣耀。书中元春正面出场的机会不多,只在第十八回稍费笔墨,其他皆为侧面描写,但是仍可看出她是一个识书达礼、事事以“大局”为重的大家闺秀形象。但是她毕竟也是一个女人,她虽然没有机会发展自己的爱情,但是她有亲情,可是她的婚姻却连她尽情享受亲情的权力也剥夺了,她虽外面荣光,心中是苦楚的,所以她的婚姻也不过是政治斗争中的一个棋子,虽胜仍是惨痛的。
贾迎春,贾赦之女,是贾赦与妾所生的,排行为贾府二小姐,性格平和,凡事不肯与人争,处世为人极尽退让之事。贾赦把她许于孙家。这孙家是大同府人氏,祖上系军官出身,家资饶富,现在兵部候缺提升。贾赦见是世交之孙,且人品家当都相称合,遂青目择为东床娇婿。可是孙绍祖究竟是何等人物呢?请听迎春婚后不久回家的哭诉:“一味好色,好赌酗酒,家中所有的媳妇丫头将及淫遍。略劝过两三次,便骂我是‘醋汁子老婆拧出来的’。又说老爷曾收着他五千银子,不该使了他的。如今来要了两三次不得,他便指着我的脸说道:‘你别和我充夫人娘子,你老子使了我五千银子,把你准折买给我的。好不好,打一顿撵在下房里睡去。当日有你爷爷在时,希图上我们的富贵,赶着相与的。论理我和你父亲是一辈,如今强压我的头,卖了一辈。又不该作了这门亲,倒没的叫人看着赶势利似的。”(7)而事实如何呢?孙贾两家虽为世交,当年不过是彼祖希慕荣宁之势,有不能了结之事才拜在门下的。并非诗礼名族之裔。这孙绍祖是一个道德败坏的人,可是为什么还要嫁呢?这就是原因了。因为贾府开始失势。而且她老爹与孙家有银子关系。那么迎春是什么时候嫁与孙绍祖的呢?是在大观园被抄以后。大观园被抄是一个很重要的界限,这是贾府衰败的开始。就在这个时候,迎春出嫁了,嫁的是一个平时不可能嫁与的人。家世不好(与迎春相比),人品更差。这样的婚姻能幸福吗?可是她诉说了她的不幸,也不能改变什么“孙绍祖的人来接去,迎春虽不愿去,无奈惧孙绍祖之恶,只得勉强忍情作辞去了。邢夫人本不在意,也不问其夫妻和睦,家务烦难,只面情塞责而已。”(8)这迎春新婚伊始就如此势头,其悲剧便在所难免了。
以上选金陵十二钗正册里之典型婚姻作了简单的分析。其实正如曹之本意“千红一窟”“万艳同杯”他只是借这几个登记在册的女子,借她们的可以传说的悲剧来叙述他所知女子的悲剧命运。因为她们毕竟是性格各异而又才貌出众的女子,又是金陵势力最强的四大家族的小姐,她们的命运尚且如此,其他的女子便不复言说了。兼以她们的美好,更容易引起人们对她们命运的感喟,使悲剧色彩大大增强,令人不忍玩味,又不舍弃去,更能发人深思。这便是悲剧艺术所在了。
同时曹雪芹不止是借这些女子的悲剧爱情与婚姻来告诫后来的人们(尽管绝大多数的婚姻是无爱的,绝大多数之女子是无爱的),不要把婚姻当作赌注,来为谁博得政治和经济的资本,也不要以婚姻来作为家族发达的阶梯,希望婚姻是爱情的归宿,希望有情人皆成眷属。现实的婚姻,仍有政治婚姻,经济婚姻,以及生理婚姻,习俗婚姻种种不得已的婚姻,或者是功利的有着其他意图的婚姻,或许,以婚姻这个高昂的代价,可以暂时如愿,但是如同曹书所述,终难脱得悲剧的命运。所以,请再仔细审视繁花背后红楼一梦吧。
雪(薛),珍珠如土金如铁”(5),与“贾不假,白玉为堂金作马”的贾家正是门当户对,可以彼此借势;又兼有“金玉良缘”的仙示,所以她与宝玉的婚姻是必然的,但是婚姻里没有爱情,而成为家族之间加强关系的一个工具,终究只是一个空壳,也便没有什么幸福可言了。
再讲宝玉的姐姐元春。元春作为一个女子,嫁与皇帝,从世俗的观点来看,她是幸运的。因为皇帝有三宫六院七十二嫔妃,有多少人虽然身在宫中,却终生难得见皇帝一面,而她可得皇帝的宠幸“晋封主凤藻宫尚书,加封贤德妃”家中也是豪钱强势,没有任何的挂念。但是只有元春知道,她的婚姻是不幸的。虽然当时男子三妻六妾以为常事,但是身在皇宫,须得事事谨慎,又不可能像平常人家一样,可以经常见到丈夫,也不能经常见到家人。如第十八回皇恩重元妃省父母 天伦乐宝玉呈才藻中对此有精彩描写:“贾妃满眼垂泪,方彼此上前厮见,一手搀贾母,一手搀王夫人,三个人满心里皆有许多话,只是俱说不出,只管呜咽对泣。邢夫人,李纨、王熙凤、迎、探、惜三姊妹等,俱在旁围绕,垂泪无言。半日,贾妃方忍悲强笑,安慰贾母、王夫人道:‘当日既送我到那不得见人的去处,好容易今日回家娘儿们一会,不说说笑笑,反倒哭起来。一会儿我去了,又不知多早晚才来!’说到这句,不禁又哽咽起来。”“又隔帘含泪谓其父曰:‘田舍之家,虽齑盐布帛,终能聚天伦之乐;今虽富贵已极,骨肉各方,然终无意趣!” “元妃命快引来。小太监出去引宝玉进来,先行国礼毕,元妃命他进前,携手拦于怀内,又抚其头颈笑道:‘比先竟长了好些’一语未终,泪如雨下。”“执事太监启道:‘时已丑正三刻,请驾回銮。’贾妃听了,不由的满眼又滚下泪来。却又勉强堆笑,拉住贾母、王夫人的手,紧紧的不忍释放,再四叮咛:‘不须挂念,好生自养。如今天恩浩荡,一月许进内省视一次,见面是尽有的,何必伤惨。倘明岁天恩仍许归省,不可如此奢华靡费了!’贾母等已哭的哽噎难言了。贾妃虽不忍别,怎奈皇家规范,违错不得,只得忍心上舆去了。”(6)在曹雪芹之前,张九龄在他有名的闺怨诗中写道:“忽见陌头杨柳色,悔教夫婿览封侯。”她不是悔教夫婿览封侯,而是悔嫁深宫无自由。这次归省之后,再无出宫的机会,后暴病而亡。
元春的婚姻便是典型的政治婚姻,她的一生被作为赌注,来博得家族的飞黄腾达。而她也确实不负众望,为家族争得荣耀。书中元春正面出场的机会不多,只在第十八回稍费笔墨,其他皆为侧面描写,但是仍可看出她是一个识书达礼、事事以“大局”为重的大家闺秀形象。但是她毕竟也是一个女人,她虽然没有机会发展自己的爱情,但是她有亲情,可是她的婚姻却连她尽情享受亲情的权力也剥夺了,她虽外面荣光,心中是苦楚的,所以她的婚姻也不过是政治斗争中的一个棋子,虽胜仍是惨痛的。
贾迎春,贾赦之女,是贾赦与妾所生的,排行为贾府二小姐,性格平和,凡事不肯与人争,处世为人极尽退让之事。贾赦把她许于孙家。这孙家是大同府人氏,祖上系军官出身,家资饶富,现在兵部候缺提升。贾赦见是世交之孙,且人品家当都相称合,遂青目择为东床娇婿。可是孙绍祖究竟是何等人物呢?请听迎春婚后不久回家的哭诉:“一味好色,好赌酗酒,家中所有的媳妇丫头将及淫遍。略劝过两三次,便骂我是‘醋汁子老婆拧出来的’。又说老爷曾收着他五千银子,不该使了他的。如今来要了两三次不得,他便指着我的脸说道:‘你别和我充夫人娘子,你老子使了我五千银子,把你准折买给我的。好不好,打一顿撵在下房里睡去。当日有你爷爷在时,希图上我们的富贵,赶着相与的。论理我和你父亲是一辈,如今强压我的头,卖了一辈。又不该作了这门亲,倒没的叫人看着赶势利似的。”(7)而事实如何呢?孙贾两家虽为世交,当年不过是彼祖希慕荣宁之势,有不能了结之事才拜在门下的。并非诗礼名族之裔。这孙绍祖是一个道德败坏的人,可是为什么还要嫁呢?这就是原因了。因为贾府开始失势。而且她老爹与孙家有银子关系。那么迎春是什么时候嫁与孙绍祖的呢?是在大观园被抄以后。大观园被抄是一个很重要的界限,这是贾府衰败的开始。就在这个时候,迎春出嫁了,嫁的是一个平时不可能嫁与的人。家世不好(与迎春相比),人品更差。这样的婚姻能幸福吗?可是她诉说了她的不幸,也不能改变什么“孙绍祖的人来接去,迎春虽不愿去,无奈惧孙绍祖之恶,只得勉强忍情作辞去了。邢夫人本不在意,也不问其夫妻和睦,家务烦难,只面情塞责而已。”(8)这迎春新婚伊始就如此势头,其悲剧便在所难免了。
以上选金陵十二钗正册里之典型婚姻作了简单的分析。其实正如曹之本意“千红一窟”“万艳同杯”他只是借这几个登记在册的女子,借她们的可以传说的悲剧来叙述他所知女子的悲剧命运。因为她们毕竟是性格各异而又才貌出众的女子,又是金陵势力最强的四大家族的小姐,她们的命运尚且如此,其他的女子便不复言说了。兼以她们的美好,更容易引起人们对她们命运的感喟,使悲剧色彩大大增强,令人不忍玩味,又不舍弃去,更能发人深思。这便是悲剧艺术所在了。
同时曹雪芹不止是借这些女子的悲剧爱情与婚姻来告诫后来的人们(尽管绝大多数的婚姻是无爱的,绝大多数之女子是无爱的),不要把婚姻当作赌注,来为谁博得政治和经济的资本,也不要以婚姻来作为家族发达的阶梯,希望婚姻是爱情的归宿,希望有情人皆成眷属。现实的婚姻,仍有政治婚姻,经济婚姻,以及生理婚姻,习俗婚姻种种不得已的婚姻,或者是功利的有着其他意图的婚姻,或许,以婚姻这个高昂的代价,可以暂时如愿,但是如同曹书所述,终难脱得悲剧的命运。所以,请再仔细审视繁花背后红楼一梦吧。