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有一段时间，我对阿拉法特的头巾很不以为然。在重大的外交场合，别人都是西装革履，他却一年四季头顶一袭方巾，颜色、款式一成不变，显得土气而古板。看到这种作派，我心里想：这大概是狭隘的民族主义在作怪吧。但是，我很快就发现了自己的浅薄，并由于意识到自己的浅薄而对阿翁产生一种慕名的敬意。一个旦丸之国的领导人，一个终日在死亡线上抗争的阿拉伯人，在和世界重量级名人交往的过程中，虽然没有什么靠山，虽然没有多少牌可打，但他却始终不卑不亢，赢得了人们的敬意和尊重。单从服饰文化的角度来看，在西装革履一统天下的今天，他那充满韧性的方巾，突兀而醒目，显示出他作为一个阿拉伯人的民族自信心和自豪感。
一个缺乏自信心的人，是一个可怜的人；一个缺乏自信心的民族是一个可悲的民族。在全球化之风席卷世界的今天，在麦当劳、杰克逊、nba、好莱坞狂轰烂炸的今天，尤其需要我们保持一份清醒，一份冷静，保持一份对自己民族文化的自信、自尊与爱护。那些处于弱势地位的民族更应如此。
中华民族是一个优秀的民族，从来不缺乏自信和自尊。但是正如林子大了什么鸟都有，我们身边也不乏崇洋媚外的人在，也不乏鲁迅先生讽刺过的“假洋鬼子”在。他们以用洋货为荣，以成为外国人为荣。在曹禺先生的名剧＜北京人＞中就有这么一个人。此公留过几天洋，喝过几天洋墨水，然而洋人的优秀文化他没学多少，人家的耸肩摊手挤眉弄眼他倒学得有几分象。他常常发牢骚说，自己汉语讲不好，他甚至连自己的名字也要粘几分洋味。我们的名字都是姓在前名在后，此公的名字却是名在前姓在后，人唤“乔治张”这种连自己的母语都不热爱的人，不仅没有一点文化自信，连最起码的爱国心也没有了。
这种人过去有，现在也不少见。他们总认为洋人的东西样样都好，老祖宗的东西，都是陈谷子烂芝麻。洋人干什么，他们就跟着干什么，洋人没有干，我们似乎也不必干。洋人的头发是黄的，我们不能变黄，只好一染了之。
洋人有许多洋节，诸如圣诞节、情人节、愚人节、感恩节等等。我们有些人却不分三七二十一，一概采取“拿来主义”孰不知，洋人的节日有洋人的文化传统作支撑，我们硬生生的拿来，正如中山装外面套西服，不伦不类，让人笑话。有些人有这个爱好，非要开洋荤不可，我们也不一概反对，但有一点我不明白，为什么自己放着那么多有着浓厚文化底蕴的美好节日不过，却让它们“冷落清秋节”？中秋、除夕、端五还在正常过着就不说了，比如寒食节、清明节、七夕、人日等等却早已无人问津了。把我们的七夕当作情人节过不是很好吗？非要过洋人的情人节不可吗？如果有一天，外国人忽然对中国的这些老节感起兴趣来，不知国人又当如何？一个不尊重自己文化的民族，凭什么赢得别人的尊重？
我忽然想起一个叫辜鸿铭的老头。不管有多少人讽刺他，挖苦他，不管人叫他怪杰也好，怪物也好，我却无法遏止自己对他的敬意。应该说，这位出生于南洋，在英法德意等欧洲国家游历十数载的文化名人，更有资格崇洋媚外，有更原因漠视我们的文化传统，但是恰恰相反，他处于“打倒孔家店”的五四洪流之中，在国人把传统文化打翻在地又踏上一只脚的时候，他却毅然决然地站了起来，充当风雨飘摇中的传统文化的保护神，表现得比许多正宗的中国人更多的责任和使命。他不仅把优秀的东西保护起来，也把一些不那么健康的东西保护起来，也许在他看来，文化本身的落后与先进、优秀与糟粕是密不可分的。人们总拿他主张保存纳妾、裹脚和辫子来嘲笑他，但这何尝不是一种矫枉过正呢？何尝不是在强盗环伺的环境下，在对自己民族的东西爱之切爱之深的本能支配下，看到自己的东西被人漠视被人欺辱也不被自己人重视的情况下，发自内心深处的超越是非界线的呐喊呢？只是，那个时代的中国太需要现代化了，才使他显得有点不那么讨人喜欢，如果他老先生生活在今天，说不定是一个很可爱的小老头呢！生不逢时呵！
从这个意义来说，阿拉法特的头巾绝不是一个普通的头巾，它实在是一面旗帜呵，一面引领巴勒斯坦人民走出苦难，走向胜利的旗帜！
有一段时间，我对阿拉法特的头巾很不以为然。在重大的外交场合，别人都是西装革履，他却一年四季头顶一袭方巾，颜色、款式一成不变，显得土气而古板。看到这种作派，我心里想：这大概是狭隘的民族主义在作怪吧。但是，我很快就发现了自己的浅薄，并由于意识到自己的浅薄而对阿翁产生一种慕名的敬意。一个旦丸之国的领导人，一个终日在死亡线上抗争的阿拉伯人，在和世界重量级名人交往的过程中，虽然没有什么靠山，虽然没有多少牌可打，但他却始终不卑不亢，赢得了人们的敬意和尊重。单从服饰文化的角度来看，在西装革履一统天下的今天，他那充满韧性的方巾，突兀而醒目，显示出他作为一个阿拉伯人的民族自信心和自豪感。
一个缺乏自信心的人，是一个可怜的人；一个缺乏自信心的民族是一个可悲的民族。在全球化之风席卷世界的今天，在麦当劳、杰克逊、nba、好莱坞狂轰烂炸的今天，尤其需要我们保持一份清醒，一份冷静，保持一份对自己民族文化的自信、自尊与爱护。那些处于弱势地位的民族更应如此。
中华民族是一个优秀的民族，从来不缺乏自信和自尊。但是正如林子大了什么鸟都有，我们身边也不乏崇洋媚外的人在，也不乏鲁迅先生讽刺过的“假洋鬼子”在。他们以用洋货为荣，以成为外国人为荣。在曹禺先生的名剧＜北京人＞中就有这么一个人。此公留过几天洋，喝过几天洋墨水，然而洋人的优秀文化他没学多少，人家的耸肩摊手挤眉弄眼他倒学得有几分象。他常常发牢骚说，自己汉语讲不好，他甚至连自己的名字也要粘几分洋味。我们的名字都是姓在前名在后，此公的名字却是名在前姓在后，人唤“乔治张”这种连自己的母语都不热爱的人，不仅没有一点文化自信，连最起码的爱国心也没有了。
这种人过去有，现在也不少见。他们总认为洋人的东西样样都好，老祖宗的东西，都是陈谷子烂芝麻。洋人干什么，他们就跟着干什么，洋人没有干，我们似乎也不必干。洋人的头发是黄的，我们不能变黄，只好一染了之。
洋人有许多洋节，诸如圣诞节、情人节、愚人节、感恩节等等。我们有些人却不分三七二十一，一概采取“拿来主义”孰不知，洋人的节日有洋人的文化传统作支撑，我们硬生生的拿来，正如中山装外面套西服，不伦不类，让人笑话。有些人有这个爱好，非要开洋荤不可，我们也不一概反对，但有一点我不明白，为什么自己放着那么多有着浓厚文化底蕴的美好节日不过，却让它们“冷落清秋节”？中秋、除夕、端五还在正常过着就不说了，比如寒食节、清明节、七夕、人日等等却早已无人问津了。把我们的七夕当作情人节过不是很好吗？非要过洋人的情人节不可吗？如果有一天，外国人忽然对中国的这些老节感起兴趣来，不知国人又当如何？一个不尊重自己文化的民族，凭什么赢得别人的尊重？
我忽然想起一个叫辜鸿铭的老头。不管有多少人讽刺他，挖苦他，不管人叫他怪杰也好，怪物也好，我却无法遏止自己对他的敬意。应该说，这位出生于南洋，在英法德意等欧洲国家游历十数载的文化名人，更有资格崇洋媚外，有更原因漠视我们的文化传统，但是恰恰相反，他处于“打倒孔家店”的五四洪流之中，在国人把传统文化打翻在地又踏上一只脚的时候，他却毅然决然地站了起来，充当风雨飘摇中的传统文化的保护神，表现得比许多正宗的中国人更多的责任和使命。他不仅把优秀的东西保护起来，也把一些不那么健康的东西保护起来，也许在他看来，文化本身的落后与先进、优秀与糟粕是密不可分的。人们总拿他主张保存纳妾、裹脚和辫子来嘲笑他，但这何尝不是一种矫枉过正呢？何尝不是在强盗环伺的环境下，在对自己民族的东西爱之切爱之深的本能支配下，看到自己的东西被人漠视被人欺辱也不被自己人重视的情况下，发自内心深处的超越是非界线的呐喊呢？只是，那个时代的中国太需要现代化了，才使他显得有点不那么讨人喜欢，如果他老先生生活在今天，说不定是一个很可爱的小老头呢！生不逢时呵！
从这个意义来说，阿拉法特的头巾绝不是一个普通的头巾，它实在是一面旗帜呵，一面引领巴勒斯坦人民走出苦难，走向胜利的旗帜！