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“愤怒”仅仅是一种情绪，属于七情六欲之一。与快乐、悲哀等情绪，没有什么本质差别，而今天，我却还是忍不住谈谈它了。对“愤怒”的最早解读，基于儿时听闻吴三桂之“冲冠一怒为红颜”的故事。那时候极羡慕、也嫉妒芳名“陈圆圆”的奇女子，竟能使男人为她“怒”极而改写了中国历史。
随着年岁的增加，知道的“愤怒”也就越来越多：神话中“共工”之怒，达到“天柱折，地维绝”的破坏效果，可算是惊天地、泣鬼神了；而那个传说中力大无穷的巨人——“夸父”之“与日逐走”、试图并驾，或许仅仅是恼怒于超越他的东西存在？直至“志士”怒发，据说竟然天生异相，算对“愤怒”的绝妙衬托吧。譬如：专诸欲杀王僚“彗星袭月”；要离将刺庆忌“白虹贯日”；聂政欲杀韩傀“苍鹰击于殿”
当然，前诉之“怒”或多或少带了神话色彩。然战国时期蔺相如之“愤怒”令“秦王为击缶”并“完璧而归”唐雎之“愤怒”使“秦王色挠，长跪而谢之”却又似乎确凿是事实了。细细思量，在强者面前毅然表现出“愤怒”何等慷慨的气势、何种潇洒的勇气啊！
对前人之“愤怒”好象都比较能理解并欣然接受，可是前不久接触到的另一种“愤怒”却又实实让我费解：算起来也算转折关系的兄长吧，谈起各类汽车车速以及开到多少码为最佳时，他不经意中流露：绝不容忍“低档次”车抢道超越或者在前面招摇。很怪异的一种思维啊！忽然就想起某个朋友说的话来：我如果开饭馆，即使明知道小餐厅实际赢利比大饭馆多，我宁愿少赚钱也还是要开大饭馆的，因为我输不起那个人啊！
这么一寻思，我就明白某些现代人的“愤怒”了：但凡神经敏感的人，认为自己受到蔑视的人或者觉得自己名誉受到损害的人——都很容易爆发出情绪，表现出“愤怒”来的。此后我就有些胆颤心惊，极怕搭乘到容忍不了他车“放肆”的司机驾驶的车辆，在他们不耐烦前车、不满抢道的“愤怒”里，那后果真是不堪设想！要知道对平常人而言“愤怒”绝非好事，在这种情绪支配之下，对突发状况能准确判断、理智应变的人少之又少。难道我们要像蜜蜂那样，把整个生命拼在与敌人那“愤怒”一蛰里？
想起以前听过一句话，笑话庸人之“怒”的：“庸夫之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳！”现在倒觉得庸人“愤怒”拿自己撒气，不过是自残自虐而已。相比而言，上面提及的现代人之“愤怒”岂非危害极大？毕竟可能危及第二方甚至多方的生命和财产安全啊！以前听过逞“匹夫之勇”这话，不知现在有无“匹夫之怒”之说呢？若有，也应该算是一种心理疾病吧？？
“愤怒”仅仅是一种情绪，属于七情六欲之一。与快乐、悲哀等情绪，没有什么本质差别，而今天，我却还是忍不住谈谈它了。对“愤怒”的最早解读，基于儿时听闻吴三桂之“冲冠一怒为红颜”的故事。那时候极羡慕、也嫉妒芳名“陈圆圆”的奇女子，竟能使男人为她“怒”极而改写了中国历史。
随着年岁的增加，知道的“愤怒”也就越来越多：神话中“共工”之怒，达到“天柱折，地维绝”的破坏效果，可算是惊天地、泣鬼神了；而那个传说中力大无穷的巨人——“夸父”之“与日逐走”、试图并驾，或许仅仅是恼怒于超越他的东西存在？直至“志士”怒发，据说竟然天生异相，算对“愤怒”的绝妙衬托吧。譬如：专诸欲杀王僚“彗星袭月”；要离将刺庆忌“白虹贯日”；聂政欲杀韩傀“苍鹰击于殿”
当然，前诉之“怒”或多或少带了神话色彩。然战国时期蔺相如之“愤怒”令“秦王为击缶”并“完璧而归”唐雎之“愤怒”使“秦王色挠，长跪而谢之”却又似乎确凿是事实了。细细思量，在强者面前毅然表现出“愤怒”何等慷慨的气势、何种潇洒的勇气啊！
对前人之“愤怒”好象都比较能理解并欣然接受，可是前不久接触到的另一种“愤怒”却又实实让我费解：算起来也算转折关系的兄长吧，谈起各类汽车车速以及开到多少码为最佳时，他不经意中流露：绝不容忍“低档次”车抢道超越或者在前面招摇。很怪异的一种思维啊！忽然就想起某个朋友说的话来：我如果开饭馆，即使明知道小餐厅实际赢利比大饭馆多，我宁愿少赚钱也还是要开大饭馆的，因为我输不起那个人啊！
这么一寻思，我就明白某些现代人的“愤怒”了：但凡神经敏感的人，认为自己受到蔑视的人或者觉得自己名誉受到损害的人——都很容易爆发出情绪，表现出“愤怒”来的。此后我就有些胆颤心惊，极怕搭乘到容忍不了他车“放肆”的司机驾驶的车辆，在他们不耐烦前车、不满抢道的“愤怒”里，那后果真是不堪设想！要知道对平常人而言“愤怒”绝非好事，在这种情绪支配之下，对突发状况能准确判断、理智应变的人少之又少。难道我们要像蜜蜂那样，把整个生命拼在与敌人那“愤怒”一蛰里？
想起以前听过一句话，笑话庸人之“怒”的：“庸夫之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳！”现在倒觉得庸人“愤怒”拿自己撒气，不过是自残自虐而已。相比而言，上面提及的现代人之“愤怒”岂非危害极大？毕竟可能危及第二方甚至多方的生命和财产安全啊！以前听过逞“匹夫之勇”这话，不知现在有无“匹夫之怒”之说呢？若有，也应该算是一种心理疾病吧？？