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汽车直接把我们拉进了肇兴侗寨中央。下车的时候我对售票员问了句：“这是肇兴吗？”我的意思是，这就是近些时候声名鹊起的肇兴侗寨吗？怎么会有宽阔的公路贯穿寨子？会不会肇兴是一个大地名，朋友推荐我寻访的是另一个比较僻静更加原生态的寨子呢？
公路那样宽阔那样笔直地延伸过去。两边是并不如何吸引人目光的房屋。倒是街尽头更远处的一座高山，巍峨奇秀。据说，肇兴不远处，有座萨岁山，传说是侗族女神萨殉难成仙的地方。我望着天光明亮的山顶，猜测那会不会就是侗族的“麦加圣地”？收回目光，公路右边的一溜房屋所依靠的青山，也那样挺拔青翠，让人愉悦。
这时有芦笙响起。却并不成调。寻声望去，那边有座古旧鼓楼，楼里摆放了成堆的芦笙。两小儿在芦笙堆前逡巡，好奇喜爱却又不敢轻易碰触的样子，看中一个实在让他们喜欢的，就抱过来，吹响，也就那么3、5声，又放下了。小儿就4、5岁光景，一男一女，女的稍微大点高点。怪不得侗家阿哥能够把芦笙吹那么好，直把阿妹的心吹到旖旎而迷醉，他们从小耳濡目染最终就无师自通啊？好喜欢这两个小东西，望望周围也没个大人，不能够征得给他们拍照的许可，不管了，我趁他们抱起一个芦笙，立即把相机对准他们。但两小东西成精了，虽然吹芦笙不辍，却知道一心二用转着圈躲避我的镜头，我拍到的只是芦笙，他们的小脸和身子，基本都被遮挡了。这成堆的芦笙是向游客出售的吗？我立即否定了自己这一问。周围没有人在照看，而且这些芦笙并没有被做到精巧，没有做半点装饰，不像是出售品。单论它们造型之巨大，也完全不适合游客带走。那么，这些就是寨民们日常吹奏用的了。热烈欢快的芦笙合奏在我想像里奏响，我忽然觉得这个寨子如此生动。我甚至觉得它亲切，往昔什么时候来过。
我开始用一种轻松和喜悦的心情浏览这个寨子。鼓楼旁边是一口池塘。鼓楼背后是木楼民居。重复表述一下吧，民居背后是青山，鼓楼前边是通衢。如此，对木楼里的居民来看，这该有多么惬意。公路上有身背竹制刀盒、臂夹扁担牵着枣红马走过的侗家阿叔。也有担一担无绳竹篮走过的阿婶。应该描述一下这些扁担。这些木制的扁担，那样精巧，两头翘起成龙头模样，与我家乡的木扁担安俩竹钉反差太大，折射出侗人生活的滋润和细致。侗人似乎永远有颗沉静的心，才把生活的细节打理得如此精致。侗人这种聪慧初看是天生，深思起来，应该是通过血液遗传，是没有文字传承但祖辈言传身教而习得。不得不崇敬把家园和生活都弄得如此雅致的侗人。
让我吃惊的是，不到数十步，又是一座鼓楼。后来看完整个寨子，知道这里有5座之多的鼓楼。还知道这个寨子居民全部姓陆。宗族每个支系建有一座鼓楼。这就好理解了：鼓楼是侗民议事的地方，每个宗族支系，有各自要议的事情。但是，同在一个村寨，每个支系也似乎可以做到不同时议事，那么，公用一个鼓楼未尝不可。要理解这些鼓楼，可能就得想到地方的富庶了。还应该想到鼓楼可能象征着寨民的信念和意志。信念和意志不应该被省略，所以5座鼓楼在同一个村寨拔地而起，寨民们却丝毫不觉得重复。
在墙里烟囱冒出淡蓝炊烟的巷口，有一男一女两小孩在鼓楼边的的池塘堤上玩耍。可能是姐弟吧。我觉得这些用小儿勾勒的景致，也与鼓楼一样永远不会显得重复。鼓楼里是一群学龄期儿童，似乎在议论什么，或者在商议一个游戏的开始吧。同行旅友没有跟过来，我也便没有走近他们。就这样远远地张望吧。我仿佛张望到了自己的童年。一种与我女儿他们完全两样的童年。没有城里的童年那种见多识广见怪不怪而生的大大咧咧，也没有因有条件比较、喜欢比较而生的挑剔苛刻。我的童年和这里的孩子们的童年，却是简单的，简单如同没有花草装点的一条清浅的溪流。然而这溪流也是清丽温馨的。来一丛变色芙蓉，整条溪流就会如诗如画地欢快起来。一个小小的愿望实现，我的童年就灿烂甜蜜得了不得。现今城里的童年没有当年的或这里的童年快乐了。除开教育... -->>
汽车直接把我们拉进了肇兴侗寨中央。下车的时候我对售票员问了句：“这是肇兴吗？”我的意思是，这就是近些时候声名鹊起的肇兴侗寨吗？怎么会有宽阔的公路贯穿寨子？会不会肇兴是一个大地名，朋友推荐我寻访的是另一个比较僻静更加原生态的寨子呢？
公路那样宽阔那样笔直地延伸过去。两边是并不如何吸引人目光的房屋。倒是街尽头更远处的一座高山，巍峨奇秀。据说，肇兴不远处，有座萨岁山，传说是侗族女神萨殉难成仙的地方。我望着天光明亮的山顶，猜测那会不会就是侗族的“麦加圣地”？收回目光，公路右边的一溜房屋所依靠的青山，也那样挺拔青翠，让人愉悦。
这时有芦笙响起。却并不成调。寻声望去，那边有座古旧鼓楼，楼里摆放了成堆的芦笙。两小儿在芦笙堆前逡巡，好奇喜爱却又不敢轻易碰触的样子，看中一个实在让他们喜欢的，就抱过来，吹响，也就那么3、5声，又放下了。小儿就4、5岁光景，一男一女，女的稍微大点高点。怪不得侗家阿哥能够把芦笙吹那么好，直把阿妹的心吹到旖旎而迷醉，他们从小耳濡目染最终就无师自通啊？好喜欢这两个小东西，望望周围也没个大人，不能够征得给他们拍照的许可，不管了，我趁他们抱起一个芦笙，立即把相机对准他们。但两小东西成精了，虽然吹芦笙不辍，却知道一心二用转着圈躲避我的镜头，我拍到的只是芦笙，他们的小脸和身子，基本都被遮挡了。这成堆的芦笙是向游客出售的吗？我立即否定了自己这一问。周围没有人在照看，而且这些芦笙并没有被做到精巧，没有做半点装饰，不像是出售品。单论它们造型之巨大，也完全不适合游客带走。那么，这些就是寨民们日常吹奏用的了。热烈欢快的芦笙合奏在我想像里奏响，我忽然觉得这个寨子如此生动。我甚至觉得它亲切，往昔什么时候来过。
我开始用一种轻松和喜悦的心情浏览这个寨子。鼓楼旁边是一口池塘。鼓楼背后是木楼民居。重复表述一下吧，民居背后是青山，鼓楼前边是通衢。如此，对木楼里的居民来看，这该有多么惬意。公路上有身背竹制刀盒、臂夹扁担牵着枣红马走过的侗家阿叔。也有担一担无绳竹篮走过的阿婶。应该描述一下这些扁担。这些木制的扁担，那样精巧，两头翘起成龙头模样，与我家乡的木扁担安俩竹钉反差太大，折射出侗人生活的滋润和细致。侗人似乎永远有颗沉静的心，才把生活的细节打理得如此精致。侗人这种聪慧初看是天生，深思起来，应该是通过血液遗传，是没有文字传承但祖辈言传身教而习得。不得不崇敬把家园和生活都弄得如此雅致的侗人。
让我吃惊的是，不到数十步，又是一座鼓楼。后来看完整个寨子，知道这里有5座之多的鼓楼。还知道这个寨子居民全部姓陆。宗族每个支系建有一座鼓楼。这就好理解了：鼓楼是侗民议事的地方，每个宗族支系，有各自要议的事情。但是，同在一个村寨，每个支系也似乎可以做到不同时议事，那么，公用一个鼓楼未尝不可。要理解这些鼓楼，可能就得想到地方的富庶了。还应该想到鼓楼可能象征着寨民的信念和意志。信念和意志不应该被省略，所以5座鼓楼在同一个村寨拔地而起，寨民们却丝毫不觉得重复。
在墙里烟囱冒出淡蓝炊烟的巷口，有一男一女两小孩在鼓楼边的的池塘堤上玩耍。可能是姐弟吧。我觉得这些用小儿勾勒的景致，也与鼓楼一样永远不会显得重复。鼓楼里是一群学龄期儿童，似乎在议论什么，或者在商议一个游戏的开始吧。同行旅友没有跟过来，我也便没有走近他们。就这样远远地张望吧。我仿佛张望到了自己的童年。一种与我女儿他们完全两样的童年。没有城里的童年那种见多识广见怪不怪而生的大大咧咧，也没有因有条件比较、喜欢比较而生的挑剔苛刻。我的童年和这里的孩子们的童年，却是简单的，简单如同没有花草装点的一条清浅的溪流。然而这溪流也是清丽温馨的。来一丛变色芙蓉，整条溪流就会如诗如画地欢快起来。一个小小的愿望实现，我的童年就灿烂甜蜜得了不得。现今城里的童年没有当年的或这里的童年快乐了。除开教育... -->>
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