第一章:太虚阴阳 (1/2)
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天地万物,化形为象,形而有影,象而有色,苍天如穹盖,垂临大地,名之为覆,苍冥以虚灵而含大块,大块以形质而载乎苍穹。 ≥
苍冥虚空,大块填之,先有虚灵后有众生,譬如阴阳之生乎太极,太极者,混沌也,先天地而有,有而无形,于其无形,亦无别性,名号纯一。
纯一之相,象无其象,号之为大,大象无形,于无形无状而生乎形状,纯一无形,乃生无形,无形者灵,灵而复萌,冲而生动,灵冲者阳,萌动者阴,同生于太极,为太极子,故名太阳、太阴。
太阳虚灵而无形,浩瀚兮与纯一同大,遍充乎太虚,太阴萌动而有质,有质者因虚灵而凝合化形,无质者周遍乎太虚含灵,有质者灵同乎太虚,亦与虚灵同体。
太虚含灵,太阳同之,太阳无质而受太阴萌动之质凝合其灵,乃化日精,太阴亦受太阳冲灵之气而凝化大块之形。
太阴虚灵,亦遍周纯一,而大块之形比乎纯一之界,譬如微尘之与大块,太阳虚灵,化太阳已,复化月精,日精含阴质,以从太阳生,故号少阳,月精含阳灵,以从太阴化,故号少阴。
日月自化生以来,循乎阴阳升降之理而现昼夜之变,大块凝乎阳灵而现上下四方,其冲动之气,乃化为风,拂乎地上,周流无碍,名为上天,风气所覆,名为下地。
风息所吹,萌动灵性,万物乃化,生物乃生,天地之间,生乎万类,万类之中,人身印照天地之理,乃名天地子,尊乎世间众,故名,天大、地大、人亦大。
人堕乎地而仰乎天,故卑于天,立足于地,受之载负,故卑乎地,天地载覆于人,人恒处天地之间,天地之子,法乎天地理而存。
上有苍冥,苍冥之远,人不可及,去地远矣,视之若冥若青,天风之无形,复无诸色,天空之外,乃有日月,悬挂太虚。
日有阴质,在地最上为阳极,夜半处乎最下,名为阴极,如是见日名昼,日去名夜,日之阴极,光明不现,至于阳平,复现阳灵冲萌之处,此名日初,日初乃升,名为日上,上无其上,名为阳极,自此日降,名为日落,阳极处乎一昼之中极,名为日中。
日之一身,阴阳盛衰,则现日上日下,乃及昼夜,月之一身,阴阳盛衰,则现月缺月圆,月之一窟,映日之精,每日得二十四分日光阳灵,月则每日增二十四分阳灵明光,十五日,日月相对,名为月满,亦名月之阳极,而于月满则现月缺,每日缺二十四分阳灵明光,十五日一度失明,如是名为月之阴极,一阴一阳之来去,名为月相盈满,亦名满月。
苍穹之下,生灵之类依日月阴阳之变而作息,生灵自身阴阳灵质亦契合天地阴阳之变,由此万物随阴阳之变而盛衰,亦随阴阳盛衰而生死。
日月之形,照临大块于其气上现日月之形象,有形象而复现色影,名为日华与月华,日月在乎太虚,名号少阳少阴,照乎人间,于大块世间名号太阳太阴,其气象照临人间而调和世间之阴阳生灵命数。
日象之升降,定地天上下之位,日之往来,复定四方,乃于四方,复起纵横,定其四向,阡陌交错,乃定九宫,上下宇... -->>
天地万物,化形为象,形而有影,象而有色,苍天如穹盖,垂临大地,名之为覆,苍冥以虚灵而含大块,大块以形质而载乎苍穹。 ≥
苍冥虚空,大块填之,先有虚灵后有众生,譬如阴阳之生乎太极,太极者,混沌也,先天地而有,有而无形,于其无形,亦无别性,名号纯一。
纯一之相,象无其象,号之为大,大象无形,于无形无状而生乎形状,纯一无形,乃生无形,无形者灵,灵而复萌,冲而生动,灵冲者阳,萌动者阴,同生于太极,为太极子,故名太阳、太阴。
太阳虚灵而无形,浩瀚兮与纯一同大,遍充乎太虚,太阴萌动而有质,有质者因虚灵而凝合化形,无质者周遍乎太虚含灵,有质者灵同乎太虚,亦与虚灵同体。
太虚含灵,太阳同之,太阳无质而受太阴萌动之质凝合其灵,乃化日精,太阴亦受太阳冲灵之气而凝化大块之形。
太阴虚灵,亦遍周纯一,而大块之形比乎纯一之界,譬如微尘之与大块,太阳虚灵,化太阳已,复化月精,日精含阴质,以从太阳生,故号少阳,月精含阳灵,以从太阴化,故号少阴。
日月自化生以来,循乎阴阳升降之理而现昼夜之变,大块凝乎阳灵而现上下四方,其冲动之气,乃化为风,拂乎地上,周流无碍,名为上天,风气所覆,名为下地。
风息所吹,萌动灵性,万物乃化,生物乃生,天地之间,生乎万类,万类之中,人身印照天地之理,乃名天地子,尊乎世间众,故名,天大、地大、人亦大。
人堕乎地而仰乎天,故卑于天,立足于地,受之载负,故卑乎地,天地载覆于人,人恒处天地之间,天地之子,法乎天地理而存。
上有苍冥,苍冥之远,人不可及,去地远矣,视之若冥若青,天风之无形,复无诸色,天空之外,乃有日月,悬挂太虚。
日有阴质,在地最上为阳极,夜半处乎最下,名为阴极,如是见日名昼,日去名夜,日之阴极,光明不现,至于阳平,复现阳灵冲萌之处,此名日初,日初乃升,名为日上,上无其上,名为阳极,自此日降,名为日落,阳极处乎一昼之中极,名为日中。
日之一身,阴阳盛衰,则现日上日下,乃及昼夜,月之一身,阴阳盛衰,则现月缺月圆,月之一窟,映日之精,每日得二十四分日光阳灵,月则每日增二十四分阳灵明光,十五日,日月相对,名为月满,亦名月之阳极,而于月满则现月缺,每日缺二十四分阳灵明光,十五日一度失明,如是名为月之阴极,一阴一阳之来去,名为月相盈满,亦名满月。
苍穹之下,生灵之类依日月阴阳之变而作息,生灵自身阴阳灵质亦契合天地阴阳之变,由此万物随阴阳之变而盛衰,亦随阴阳盛衰而生死。
日月之形,照临大块于其气上现日月之形象,有形象而复现色影,名为日华与月华,日月在乎太虚,名号少阳少阴,照乎人间,于大块世间名号太阳太阴,其气象照临人间而调和世间之阴阳生灵命数。
日象之升降,定地天上下之位,日之往来,复定四方,乃于四方,复起纵横,定其四向,阡陌交错,乃定九宫,上下宇... -->>
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