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依依中文网 www.eezw.net,洞玄指略无错无删减全文免费阅读!

    很多人都认为自己在修炼、在修道,有的人还认为自己在修正道、修大道,有的人还认为拜了明师,有人还以为自己今生必能成就,凡是有这样想法的人,都听不懂我所说,有这样想法的人,不明因果,不信轮回,不见五欲,不知自心,不念过去,不看现在,不测未来。 ≥

    这样的想法,恒以自私为心,以小我为真,以皮毛为精髓,虽见金玉,以为是粪,懒惰懈怠,不能勇猛,苟且偷安,不能自立,稍有快乐,便不进取,怯懦之性,恒伴自心,遇难则退,遇险则避,逢困则绕,不思破困,稍得安逸,便止住行。

    以此种心性,不见真道,长劫修行,不得悟真,以其非道人性耳,此种心性修持,恒是生死中人,虽遇明师,亦不得道,只修皮毛,身心只是血肉腔子而已,若失血肉,便为灵类,善多为仙灵,福多为神灵,福少为鬼灵,如是心性,虽修大道真法,亦如皮毛肤浅之法。

    如是之类心性,皆是凡尘污染而成,或有宿世修士,现在熬不住世间折磨,耐不得贪欲消磨,心性退转,至于如斯,诸圣若耗时量为此等人宣说道法,恒传德理,教其修行,若其人能持心修行,一世可以暂生道性,未来数十世中渐次当有道心,可以恒心乐道,如是恒心乐道之人,苦修百世,或有福量可以自证真道,化为真人。

    汝等众人,若见此中艰辛,不愿忍受,可以暂退世间五欲之中受诸快乐,金银美玉,娇妻良人相伴恩爱而去,不必受此孤独艰苦之行为,修道之路,艰难异常,难过于蜀道之行,蜀道之难行尚难过上青天,此道行更难,但有贪生怕死之心,修行此道,必不能成。

    轮回之事,当恒在心,父母子女,夫妻之缘,不过一世,死后随业,各人自归其所,无相伴者,因果之事,非有人定,自作自受,无人增减,所有身心行为,无不是业,但于自心,恒生清净,身心行为,作为清净,便是无边功德福德。

    修行诸法,不名修道,心德智慧,所到之处,乃为修道,道非诸法,诸法助道而已,急于求成,反遭其祸,贪求成功,功德反损,心无圣性,死而轮转,前世作孽,后世遭罪,若无前孽,后无罪受。

    汝等乐道之人,当修常乐之性,若于初心,便无善性,未来修法,岂有善果?汝等争论之人,分辨教门之事,汝等心念在此,修行诸法,未来安得成就万法归一境界?如何修成先天境界?齐物之性,当先齐人心。

    伯昏无人,伯者,德也,昏者,默也,无人,先天境界也,若计着争斗中,后天德性尚不全,安可至于先天境界?先天尚不入,安可以得先天德性,先天德性尚无,安可以全其真一之性?如是小圣之道尚不及万一,何况大道乎?汝等听闻大道真意,心生爱慕,暗中又生贪婪,于小圣道尚不能得,又欲吞食此无边大道之果,贪婪之欲若转为道性,现在即证无上道果。

    诸大圣者,念念清净,至于思过、忏罪,无有休息,而于初学者却总不知自我罪过,日日修法,无思过时,内心之中尚不认罪,如何能行忏罪之事?人无惭愧,无药可治,此有二种,一者无药能救,二者无病需救。

    颂:

    日日不思己过,不知命悬一线,若无一人可怜,须臾身便百年,

    贤者知错即改,愚夫知错不改,不从今日忏悔,尚待哪个未来。

    叹:

    药医未死人,佛度有缘者,缘浅略指点,非深不长叹。

    大多人以为修道很容易就成了,有的人是被邪师忽悠的,有的人是自己想当然的,有的是不知天高地厚的,有的人以为我已经修成了,有的人以为我修为很深了,有的人以为我境界很高了,那么今天我告诉你们我的境界、修为、所成。

    我的境界是我清楚自己是个人,而且是个很平常的人,我的修为是我能够看到自己所需要的,自己想做的,以自己的眼界而去行为我所乐意做的事,我的所成就是看到了自己的罪过并在努力去改正。

    修炼以来,我从没有想过成仙,也没有想过作佛,我只是想做好我自己而已,我随我意,我乐我为,我行我素,无拘无束,岂不快乐。

    自古以来,未得法者不**,未得道者不讲道,我见你们一个个吃了熊心豹子胆,所以佩服的很,心当和平,沙场不乱,临阵则乱,必不能胜,修道比争战天下还要艰难的多,若你时时处处都能够平和应对,才有资格得道。

    我不求于修行,亦不欲有成果,你们不一样,想要修行有成的人不应该学我,你们应该努力勤奋的修法兼顾修德,常生善德,自然会有善福,吃肉者,诸天嫌弃,哪怕是你至亲在天,也会嫌弃你,正道术法不能灵验,身内百神不乐。

    血肉之中,有生物生前一缕幽精之魂,吃肉太多,自己的魂神也会污浊,因为积攒了太多别的生物的幽精之气,之所以通灵眼观世人大多现形不是人,多是此因。

    灵眼感通人心灵性而测精气之相,乃见形色,灵眼所观形象多为人心气象,若复有人,心性非人,鬼神见之虽是人形,而见光像是奇形怪状之物,披着人皮,不做人事,鬼神见之,多为奇形怪状,譬如蜃楼,皆是幻相,而他们此身确实是人。

    无情众生,无有灵识,譬如草木山石若孕育灵性成灵物,其身如胎,有情灵识感生其内,亦如众人入胎,迷人不解,以为草木山石成精,实是如此而已,所谓成精得灵者,非灵魂入住,是灵识入住而已,其成精得灵者,大多并无前世之魂精,故所有见识、品性形成皆从今生而起,随其前业缘法,但兴爱憎。

    生为人身,虽亦是灵识入胎,亦多无前世之魂精,而彼因福德力,识性之中,顺从前世之性而得入胎,胎中煎熬,亦入蒙昧,埋没前识,至于出生,彼人见识爱憎,随前世性,以今世缘,而起爱憎。

    畜生之身,缘法和合而开灵智,智慧天然,譬如孩童,彼身命理,亦有神灵,不如人类,无有知识业习,是故纯真修其神灵之性,易得通灵神力,若生身灵妙,可以得大神通,亦易悟道。

    人类出生,便被灌输知识业习,天真神性,迅疾退藏,是故修真之人,修法而通少年神灵,以其天真赤子之性和合此生知识而悟道,行入真路,饱经沧桑而赤子性不灭,彼人必得大成,如是上乘根性,非神仙种子,是天仙种子,此等纯真性不磨不灭者,世间万事不能动其心,彼能处世而独立,自生以来,可以独立守神,若善修其德,必将大成。

    问:若逢:得福即慧暗、得慧而福缺,如是等况,何故?怎解?

    答:缺德之故,心性有诸劣性,当忏罪,知耻而后勇,方为正道,缺德而慧,圣贤不乐,缺德享福,鬼神易厌。

    问:又说缺德:所缺何德?何以故缺?如何根治?

    答:

    生性有慧根,修法而得意,

    自大而傲慢,炫卖露锋芒,

    受敬而福减,称尊而厌圣,

    恶习所熏染,神圣不欲容,

    当三拜天地,礼敬十方圣,

    对日月忏悔,静默而不言,

    百日德种立,恩养而忘我,

    待人如待己,损私而益他,

    不受人敬礼,但礼敬于人,

    柔和于心气,慈软于声息,

    德真在乎身,身心缘不二,

    不言修道德,而德道自成。

    若人德真,魔王见礼,若人无德,鬼神相欺,所有修行人皆当谨慎,莫自以为是,永如初修,见贤思齐,见不贤自正,修真之路,战战兢兢,如履薄冰,稍有自大,冰碎落地。

    问:若:自利利他、自他皆利、自度度他之类,其成道德否?

    答:真能利众而自利者,乃为大修行,世间稀有。

    问:所虑:自尚不立,何以立人?自尚不足,何以惠施?自尚未度,岂能度人?

    答:

    大修行之难,难可以譬喻,

    毫毛沾海水,水尽彼不尽,

    大行立大德,德海永无尽,

    沾尽大千水,彼福海不尽,

    大行之难行,大道之难成,

    言语说不尽,亦如毛沾水。

    颂:

    大行利益人,力及便尽力,

    善能行布施,法义财皆施,

    时时利他人,自养命修之,

    若须舍命时,笑而赴之。

    问:难易并生,有多难,或必有多易,当有简洁明了之法,可行可成,可化难为易,可化障为利,应有是法,然耶?

    答:

    心起一念慈,一念得柔意,

    肯折节下礼,能受侮辱事,

    如是大行也,能忘身心意,

    慈爱一念间,布施反掌耳,

    生慈即供佛,三世圣尊赞,

    修定而精进,不恋一切法,

    心永无三毒,纯意为此事,

    不求于生死,不求于涅槃,

    乃能解生死,复能解涅槃,

    大圣精髓意,诸圣共传之,

    不需行师礼,十方圣赠之。

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