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; 既然是好事，孔夫子又为什么要苦恼呢？猜想，一定是因为有居心不良者把他的话歪曲。
是的。皇帝爷和衙门官员不想倾听百姓声音时便会找理由说：“见仁见智嘛，你有你的意见，我是我的看法，你从你的角度，我依我的出发点。哼哼，我是官，你是百姓，听我的还是听你的，我说了算还是你说了算呀！”
所以孔夫子才可能会后悔，感到遗憾和苦恼——当年没想到有人会钻他的空子，把话说得婉转一些。
我跪拜过孔子。上小学前一天，才七岁。表叔用一只大竹篮提着香纸蜡烛和“三牲”贡品，牵着我的手去文庙三跪九叩首。这是从前的老规矩，叫做“破学”我的印象非常深，没忘记给孔夫子跪拜过，应该为他说几句：
孔夫子说的“仁者见仁，智者见智”是指的思维形式，而不是工作条例和模式，更不是政策和法律，他的“仁者见仁，智者见智”启发人们要开动脑筋学会独立思考，告诫弟子不要拘泥和墨守陈规。
个人的思想和个人的问题应当由自己做主，喜欢什么不喜欢什么，好什么恶什么，爱什么厌什么，应当允许各人自己做主。各自的“见仁见智”就是连“自说自话”也应该允许。
然而制定和执行政策却不能各自为政，不能各行其是的。公众的事，公众的生命安全和利益，一定要依公众的善恶和是非标准，不应该一个人自作主张，不能衙门里的几张嘴巴独断独行。
有天理人情在，有公理法律在，有道义和事实在。决不能一个人一手遮天，或者一伙人联合起来遮天，一张嘴说坏就剁脑袋，一个人说好便步步高升平步登云。
凡事凡物都有是非曲直，事物本身的非曲直是不以一个人或少数人的好恶转移的。如果不首先评定是非曲直，就一个人说了算，天理、人情、公理、道义、国法何在？
有人爱把自己的眼睛当成别人的眼睛，把自己的耳朵当成别人的耳朵，把自己的嘴巴当成别人的嘴巴，最好是把别人的眼睛、耳朵、嘴巴全封起来，一个人的一句话顶千句万句。上天也不会满意的呵，我给子民各人一张嘴一双眼睛一对耳朵，凭什么有人要全代表了呢。
都是上天赐予的，上天就是为了每个人能够自己看、自己听、自己说、自己分清是非曲直，不自己看、自己听、自己说对得起上天吗。
孔夫子周游列国的目的是教化，说仁者见仁智者见智是要百姓要学会从多方面、多角度看问题，教化衙门的人尊重百姓，允许他们从多方面、多角度看问题，不要干预个人的眼睛耳朵和嘴巴。
孔子千万没有料到会有人反过来用，他们不许别人说话，不许别人辩白，不许别人见仁见智，动不动就你有你的意见我有我的主张，动不动就你是你的角度我是我的立场，动不动就听你的还是听我的。
孔夫子的教化被弄成如此境况和这个局面，他能不后悔，不遗憾，不苦脑吗？
; 既然是好事，孔夫子又为什么要苦恼呢？猜想，一定是因为有居心不良者把他的话歪曲。
是的。皇帝爷和衙门官员不想倾听百姓声音时便会找理由说：“见仁见智嘛，你有你的意见，我是我的看法，你从你的角度，我依我的出发点。哼哼，我是官，你是百姓，听我的还是听你的，我说了算还是你说了算呀！”
所以孔夫子才可能会后悔，感到遗憾和苦恼——当年没想到有人会钻他的空子，把话说得婉转一些。
我跪拜过孔子。上小学前一天，才七岁。表叔用一只大竹篮提着香纸蜡烛和“三牲”贡品，牵着我的手去文庙三跪九叩首。这是从前的老规矩，叫做“破学”我的印象非常深，没忘记给孔夫子跪拜过，应该为他说几句：
孔夫子说的“仁者见仁，智者见智”是指的思维形式，而不是工作条例和模式，更不是政策和法律，他的“仁者见仁，智者见智”启发人们要开动脑筋学会独立思考，告诫弟子不要拘泥和墨守陈规。
个人的思想和个人的问题应当由自己做主，喜欢什么不喜欢什么，好什么恶什么，爱什么厌什么，应当允许各人自己做主。各自的“见仁见智”就是连“自说自话”也应该允许。
然而制定和执行政策却不能各自为政，不能各行其是的。公众的事，公众的生命安全和利益，一定要依公众的善恶和是非标准，不应该一个人自作主张，不能衙门里的几张嘴巴独断独行。
有天理人情在，有公理法律在，有道义和事实在。决不能一个人一手遮天，或者一伙人联合起来遮天，一张嘴说坏就剁脑袋，一个人说好便步步高升平步登云。
凡事凡物都有是非曲直，事物本身的非曲直是不以一个人或少数人的好恶转移的。如果不首先评定是非曲直，就一个人说了算，天理、人情、公理、道义、国法何在？
有人爱把自己的眼睛当成别人的眼睛，把自己的耳朵当成别人的耳朵，把自己的嘴巴当成别人的嘴巴，最好是把别人的眼睛、耳朵、嘴巴全封起来，一个人的一句话顶千句万句。上天也不会满意的呵，我给子民各人一张嘴一双眼睛一对耳朵，凭什么有人要全代表了呢。
都是上天赐予的，上天就是为了每个人能够自己看、自己听、自己说、自己分清是非曲直，不自己看、自己听、自己说对得起上天吗。
孔夫子周游列国的目的是教化，说仁者见仁智者见智是要百姓要学会从多方面、多角度看问题，教化衙门的人尊重百姓，允许他们从多方面、多角度看问题，不要干预个人的眼睛耳朵和嘴巴。
孔子千万没有料到会有人反过来用，他们不许别人说话，不许别人辩白，不许别人见仁见智，动不动就你有你的意见我有我的主张，动不动就你是你的角度我是我的立场，动不动就听你的还是听我的。
孔夫子的教化被弄成如此境况和这个局面，他能不后悔，不遗憾，不苦脑吗？