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今人好和归去来词，予最敬晁以道所言。其答李持国书云：“足下爱渊明所赋归去来辞，遂同东坡先生和之，仆所未喻也。建中靖国间，东坡和归去来，初至京师，其门下宾客从而和者数人，皆自谓得意也，陶渊明纷然一日满人目前矣。参寥忽以所和篇示予，率同赋，予谢之曰：‘童子无居位，先生无并行，与吾师共推东坡一人于渊明间可也。’参寥即索其文，袖之出，吴音曰：‘罪过公，悔不先与公话。’‘今辄以厚于参寥者为子言。’昔大宋相公谓陶公归去来是南北文章之绝唱，五经之鼓吹。近时绘画归去来者，皆作大圣变，和其辞者，如即事遣兴小诗，皆不得正中者也。
<b>译文</b>
现代人喜欢和 归去来 辞，我最佩服晃以道说的话。他 答李持国书 说：“先生喜欢陶渊明 所作的 归去来 辞，遂与东坡先生和它，这我就不明白了。徽宗建中靖国年间，东坡有 和归去来 辞，最初来到京城，他的门下宾客随他唱和的有好几个人，都自以为作的很好，真是一日之间陶渊明满眼都是了。参寥子忽然把他和的篇章让我看，大略和赋一样，我告诉他说：‘童子不敢占据高位，先生面前不敢同行，我和大师共同推举东坡先生到陶渊明的行列里就行了。”参寥子就把他的文章要了回去，装在袖里走了，并且用吴语说：“对不起先生，我后悔没有和先生早打招呼。”“现在我把爱重参寥子的话对先生说。”旧时大宋相公（库）称陶公 归去来 是南北文章的绝唱，五经的传播者。近来画 归去来 的都画成了大圣变，和陶公辞的象是随事遣兴的小诗，都是违背了意原的。
今人好和归去来词，予最敬晁以道所言。其答李持国书云：“足下爱渊明所赋归去来辞，遂同东坡先生和之，仆所未喻也。建中靖国间，东坡和归去来，初至京师，其门下宾客从而和者数人，皆自谓得意也，陶渊明纷然一日满人目前矣。参寥忽以所和篇示予，率同赋，予谢之曰：‘童子无居位，先生无并行，与吾师共推东坡一人于渊明间可也。’参寥即索其文，袖之出，吴音曰：‘罪过公，悔不先与公话。’‘今辄以厚于参寥者为子言。’昔大宋相公谓陶公归去来是南北文章之绝唱，五经之鼓吹。近时绘画归去来者，皆作大圣变，和其辞者，如即事遣兴小诗，皆不得正中者也。
<b>译文</b>
现代人喜欢和 归去来 辞，我最佩服晃以道说的话。他 答李持国书 说：“先生喜欢陶渊明 所作的 归去来 辞，遂与东坡先生和它，这我就不明白了。徽宗建中靖国年间，东坡有 和归去来 辞，最初来到京城，他的门下宾客随他唱和的有好几个人，都自以为作的很好，真是一日之间陶渊明满眼都是了。参寥子忽然把他和的篇章让我看，大略和赋一样，我告诉他说：‘童子不敢占据高位，先生面前不敢同行，我和大师共同推举东坡先生到陶渊明的行列里就行了。”参寥子就把他的文章要了回去，装在袖里走了，并且用吴语说：“对不起先生，我后悔没有和先生早打招呼。”“现在我把爱重参寥子的话对先生说。”旧时大宋相公（库）称陶公 归去来 是南北文章的绝唱，五经的传播者。近来画 归去来 的都画成了大圣变，和陶公辞的象是随事遣兴的小诗，都是违背了意原的。