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文士为文，有矜夸过实，虽韩文公不能免。如石鼓歌极道宣王之事伟矣，至云：“孔子西行不到秦，掎摭星宿遗义娥。陋儒编诗不收拾，二雅褊迫无委蛇。”是谓三百篇皆如星宿，独此诗如日月也。“二雅褊迫”之语，尤非所宜言。今世所传石鼓之词尚在，岂能出吉日、车攻之右？安知非经圣人所删乎？
<b>译文</b>
文人作文，有夸大过实的地方，虽是韩文公（愈）这样的文人也免不掉。如 石鼓歌 ，它极力称扬周宣王的伟业，可说是非常雄伟了。然而韩文公却说：“孔子西行不到秦国，检取星宿遗弃日月，浅儒编诗不予收入， 二雅 迫促缺少光烈。”这是说三百篇都象星宿，只有此诗才象日月啊！“ 二雅 谙迫”这种话，尤其不应该说。现在社会上流传的石鼓文还都在，哪能超出 吉日 、 车攻 的上面！怎么知道 诗经 不收石鼓文不是圣人删去的呢？
文士为文，有矜夸过实，虽韩文公不能免。如石鼓歌极道宣王之事伟矣，至云：“孔子西行不到秦，掎摭星宿遗义娥。陋儒编诗不收拾，二雅褊迫无委蛇。”是谓三百篇皆如星宿，独此诗如日月也。“二雅褊迫”之语，尤非所宜言。今世所传石鼓之词尚在，岂能出吉日、车攻之右？安知非经圣人所删乎？
<b>译文</b>
文人作文，有夸大过实的地方，虽是韩文公（愈）这样的文人也免不掉。如 石鼓歌 ，它极力称扬周宣王的伟业，可说是非常雄伟了。然而韩文公却说：“孔子西行不到秦国，检取星宿遗弃日月，浅儒编诗不予收入， 二雅 迫促缺少光烈。”这是说三百篇都象星宿，只有此诗才象日月啊！“ 二雅 谙迫”这种话，尤其不应该说。现在社会上流传的石鼓文还都在，哪能超出 吉日 、 车攻 的上面！怎么知道 诗经 不收石鼓文不是圣人删去的呢？