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(一)
接下来的日子，李端棻无时无刻不在回忆查理丝的话，一闲下来就是翻看他记录的笔记，在他心中已经勾勒出未来要开办学校育人的愿景！
李端棻是云南学政，相当于今天的省教育厅厅长，这与他想立志办教育也比较对口，是对口的专业。
他通过几个月的思想调整和几次与巡抚大人的沟通，巡抚大人也很支持他，于是他着手写计划书，他在学术和执教上计划为云南教育出大批的有用人才，在他的更宏伟的计划当中，他要把云南办成中国办教育的一块实验田，在查理丝的理论中，不办学校是永远教不出好学生来的，中国的私塾应该就是一个大张旗鼓，明目张胆的误导学生的地方！
李端棻担纲出台的政策是，所有省内的寺庙都被征用做学校，房屋多的土豪们愿意捐赠出来的也欢迎，凡是在六岁以上能入学的孩子，不论男女，一律送往学校，政府不收取学费，也就是现在的义务教育。
好在云南省是一个少数民族多的地区，汉文化对他们的影响不深，女孩子上学不是太大的难题，但他们少数民族仇视汉人，仇视朝廷，省内不断发生的回民为夺回矿权就是一个佐证，朝廷虽说现在是被满族统治，在他们眼中都一样，都是欺压他们的汉人。
他们要办学校的行文是从省里下达到各县，乡的。但到了县乡就推行不下去了，下面的人也束手无策；这些教员从哪里找？薪水谁来发？这些买笔墨纸张的钱算谁的？统一教汉文化，起码有一半以上的家长是不认可的，他们怕把他们的孩子汉化了，带上了邪路等等。
面对这一大堆问题，李端棻也一筹莫展了。是的，任何事情都有他的双面性，没有受到汉文化的影响，女子可以上学，但没有受到汉文化的影响，他们就不知道知识和文化的重要性，他们不知道文化和知识能够改变他们贫穷和落后的命运，但在这些少数民族同胞的眼中，他们再穷也不觉得穷，因为他们成了“习惯性”，你再强加于他们的观念，他们便认为你是“异端邪说”了。
李端棻此时才体会到了上一任官员是如何畏难不前的，这还真的是一道难题。
(二)
再艰难那也要做呀！是难题就可放下不做吗？不做这道题，或者是做不好这道题，不光是对朝廷交不了差，对自己都交不了差，做不好这道题那将是自己的一大败笔，或者我的一生就此失败！不！我李端棻决不能失败，开弓没有回头箭，要干，一定要干成！他长长地叹了口气，不仅要干成，我还想在全国推广呢！我们和英国他们相差了几百年呢！几百年的差距，是一个多么可怕的距离，哪一天人家一个不高兴，就可以把我们踩在脚下，让我们成为“亡国奴”。
咸丰庚申年，八国联军不是打进来一回的吗？他想到这一码，真的不寒而栗。
李端棻出生在贵州，贵州也是一个少数民族常住人口很多的省份，虽说接触得不多，但多少也听到了一些他们的民风民俗与民族故事，他在努力地寻找着他们的民族文化，想在他们的民族文化中找到“突破口”。他回想起了他小时候的那些小伙伴，其中有几个是苗族的，再加上贵阳花溪青岩本来就是苗族布依族的集居地，传说中苗族人很热情好客，但他们的好客有一个前提，那就是你第一次到他们家做客，他们会拿出很脏很恶心的东西给你吃，什么鼻屎眼屎之类的东西擦在给你吃的食物上，并且还特意地要让你看到，生怕你看不到的，如果你接着就吃掉了，他们会很高兴，很高兴的，认为你不嫌弃他们，看得起他们，从此把你当作座上宾，亲如兄弟，视为生死之交，莫逆之交，如果你要是当时不吃的话！就不让你进门，什么人情交情之类的话题，什么都别想谈！这就是苗族的文化，简单，朴实，直接。
李端棻想到这里，本能地眼前一亮，他想，人家这么多的少数民族都能够居住在一起并且还能和睦相处，他们肯定也有共同点和相同点。他们的共同点和相同点要是被找到了，就一通百通了。他在想：他们的共同点是什么呢？可能就是要你尊重他，不嫌弃他。他们也有他们的自卑感和逆反心理！我们要撕开这个口子，首先就要解决他们的“自卑感”和“逆反心理”的这两大心理障碍。
于是，他动了想要去走访一些苗族人家的想法，莫说障碍就是吃一点脏东西，恶心的东西，就是一坨屎，一泡尿，我也要吃了它！
他想到这儿，立马带上随从，动身前往附近比较大的一个苗寨，并且特意地穿上了官服，他要告诉所有的人，他是下定了决心要跟你们交朋友的。没有遮遮掩掩的成份在里面。
(一)
接下来的日子，李端棻无时无刻不在回忆查理丝的话，一闲下来就是翻看他记录的笔记，在他心中已经勾勒出未来要开办学校育人的愿景！
李端棻是云南学政，相当于今天的省教育厅厅长，这与他想立志办教育也比较对口，是对口的专业。
他通过几个月的思想调整和几次与巡抚大人的沟通，巡抚大人也很支持他，于是他着手写计划书，他在学术和执教上计划为云南教育出大批的有用人才，在他的更宏伟的计划当中，他要把云南办成中国办教育的一块实验田，在查理丝的理论中，不办学校是永远教不出好学生来的，中国的私塾应该就是一个大张旗鼓，明目张胆的误导学生的地方！
李端棻担纲出台的政策是，所有省内的寺庙都被征用做学校，房屋多的土豪们愿意捐赠出来的也欢迎，凡是在六岁以上能入学的孩子，不论男女，一律送往学校，政府不收取学费，也就是现在的义务教育。
好在云南省是一个少数民族多的地区，汉文化对他们的影响不深，女孩子上学不是太大的难题，但他们少数民族仇视汉人，仇视朝廷，省内不断发生的回民为夺回矿权就是一个佐证，朝廷虽说现在是被满族统治，在他们眼中都一样，都是欺压他们的汉人。
他们要办学校的行文是从省里下达到各县，乡的。但到了县乡就推行不下去了，下面的人也束手无策；这些教员从哪里找？薪水谁来发？这些买笔墨纸张的钱算谁的？统一教汉文化，起码有一半以上的家长是不认可的，他们怕把他们的孩子汉化了，带上了邪路等等。
面对这一大堆问题，李端棻也一筹莫展了。是的，任何事情都有他的双面性，没有受到汉文化的影响，女子可以上学，但没有受到汉文化的影响，他们就不知道知识和文化的重要性，他们不知道文化和知识能够改变他们贫穷和落后的命运，但在这些少数民族同胞的眼中，他们再穷也不觉得穷，因为他们成了“习惯性”，你再强加于他们的观念，他们便认为你是“异端邪说”了。
李端棻此时才体会到了上一任官员是如何畏难不前的，这还真的是一道难题。
(二)
再艰难那也要做呀！是难题就可放下不做吗？不做这道题，或者是做不好这道题，不光是对朝廷交不了差，对自己都交不了差，做不好这道题那将是自己的一大败笔，或者我的一生就此失败！不！我李端棻决不能失败，开弓没有回头箭，要干，一定要干成！他长长地叹了口气，不仅要干成，我还想在全国推广呢！我们和英国他们相差了几百年呢！几百年的差距，是一个多么可怕的距离，哪一天人家一个不高兴，就可以把我们踩在脚下，让我们成为“亡国奴”。
咸丰庚申年，八国联军不是打进来一回的吗？他想到这一码，真的不寒而栗。
李端棻出生在贵州，贵州也是一个少数民族常住人口很多的省份，虽说接触得不多，但多少也听到了一些他们的民风民俗与民族故事，他在努力地寻找着他们的民族文化，想在他们的民族文化中找到“突破口”。他回想起了他小时候的那些小伙伴，其中有几个是苗族的，再加上贵阳花溪青岩本来就是苗族布依族的集居地，传说中苗族人很热情好客，但他们的好客有一个前提，那就是你第一次到他们家做客，他们会拿出很脏很恶心的东西给你吃，什么鼻屎眼屎之类的东西擦在给你吃的食物上，并且还特意地要让你看到，生怕你看不到的，如果你接着就吃掉了，他们会很高兴，很高兴的，认为你不嫌弃他们，看得起他们，从此把你当作座上宾，亲如兄弟，视为生死之交，莫逆之交，如果你要是当时不吃的话！就不让你进门，什么人情交情之类的话题，什么都别想谈！这就是苗族的文化，简单，朴实，直接。
李端棻想到这里，本能地眼前一亮，他想，人家这么多的少数民族都能够居住在一起并且还能和睦相处，他们肯定也有共同点和相同点。他们的共同点和相同点要是被找到了，就一通百通了。他在想：他们的共同点是什么呢？可能就是要你尊重他，不嫌弃他。他们也有他们的自卑感和逆反心理！我们要撕开这个口子，首先就要解决他们的“自卑感”和“逆反心理”的这两大心理障碍。
于是，他动了想要去走访一些苗族人家的想法，莫说障碍就是吃一点脏东西，恶心的东西，就是一坨屎，一泡尿，我也要吃了它！
他想到这儿，立马带上随从，动身前往附近比较大的一个苗寨，并且特意地穿上了官服，他要告诉所有的人，他是下定了决心要跟你们交朋友的。没有遮遮掩掩的成份在里面。