，然后点击“添加到主屏幕”25 养成之路：向左向右【4】 (1/2)
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张娴一整天都没回宿舍，跑到图书馆发了一天的呆，一本《智慧人格》从她进去开始一直到回神准备离开时，还是翻在同一页，张娴盯着那本书看了一下午，却一个字都没入得她眼中去。这会儿肚子饿的唱起了空城计，她才找回自己不知道飞到哪里去的神智，真正将书上的字看进眼中。
“爱情是真正而永久的，年幼的孩子因为精神和身体尚处于摇摆不定和尚未成熟状态，谈不上爱情，情人要等爱人达到一定年龄才去爱她。”
“希腊城邦中，有的禁止这类爱情（指男同性恋），表示那个城邦的道德标准很低，是统治者专/制和被统治者懦弱的结果。雅典的法律鼓励这种爱情，人们把追求爱情的胜利看作光荣，把失败当作耻辱。”
“为获取胜利，人们可以采取各种手段，但必须是为了爱情，而不是为了金钱和官职之类。真理就在于：爱本身无所谓美与丑，而是要看行为的方式。丑的做法以卑鄙对付卑鄙的对象，美的方式以高尚对付高尚的对象。”
恍若灵台突然投射进来光亮，张娴赫然心惊，随即惊喜又懊恼。这些精妙动人的文字她盯了一下午了，竟然现在才真正看到，真是……张娴对自己无奈的咬牙，连忙往回翻了几页，这章的标题叫《爱的迷狂与美的“相”》。这本书里竟然有这些东西，她还没看到这章，读前面的内容时，她还以为这不过是探求古希腊雅典哲人智慧，是关于理性、人格、民主政治和城邦公民自我意识觉醒的探讨，张娴还只看到苏格拉底“自知其无知”那部分，这章完全是心不在焉随手翻的。
果然生活自有惊喜。张娴几乎立刻忘记饥饿，如饥似渴的翻到章节首页，两眼冒光激动不已的读了起来。前贤先哲穿越几千年几个世纪凝聚下来的智慧和指导，让正苦恼不已的张娴翻着书的手都忍不住有些微颤抖。
“由于社会消极因素的影响，人常常追求负面的价值，做出损害人完整性的行为，所以，人应该不断修养自我，不断完善自我……人生原本是一个自我完善的过程……这种完善不仅是口头上许诺或者认识上的某一境界，更重要的是不断实践，不断向着失去的、应该找回的那个目标拼搏的过程。”
“*的爱和精神的爱势如水火，永远追慕那种永恒的精神之恋吧！”合上书时，已经夜幕深沉。张娴一阵头脑风暴，再加上生理饥饿，已经有些晕晕乎乎。现在是晚上九点钟，还有两个小时图书馆会关门，只是她不能再待下去了，因为实在已经饿得前胸贴后背了。
“我这算是饿死的，还是撑死的？”张娴“扑哧”一笑，随即叹了口气，把书收回包里。再精美耀人的智慧也抵不过生理现实的折磨，活着就是一种修行啊！精神和物质，理想和现实，这是成长期的张娴和夏月然们不断探索的永恒话题。她们摇摆不定，在清醒和混沌里挣扎前行，她们还有理想，还没有对所谓的现实有充分的认识和理解。
她们不知道，所谓的智慧，只有身体力行才有意义。也没意识到，那些纯粹的精神追求者之所以被称为“哲人先贤”，就是因为他们本身已经站在了常人不可企及的高度，高屋建瓴本就需要非同寻常的资本和能耐。那些哲人们也是活在现实里，只不过他们饱经风霜，经历打磨锤炼之后已经拥有一颗足够强大坚定的内心去抵御外界压力。
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张娴一整天都没回宿舍，跑到图书馆发了一天的呆，一本《智慧人格》从她进去开始一直到回神准备离开时，还是翻在同一页，张娴盯着那本书看了一下午，却一个字都没入得她眼中去。这会儿肚子饿的唱起了空城计，她才找回自己不知道飞到哪里去的神智，真正将书上的字看进眼中。
“爱情是真正而永久的，年幼的孩子因为精神和身体尚处于摇摆不定和尚未成熟状态，谈不上爱情，情人要等爱人达到一定年龄才去爱她。”
“希腊城邦中，有的禁止这类爱情（指男同性恋），表示那个城邦的道德标准很低，是统治者专/制和被统治者懦弱的结果。雅典的法律鼓励这种爱情，人们把追求爱情的胜利看作光荣，把失败当作耻辱。”
“为获取胜利，人们可以采取各种手段，但必须是为了爱情，而不是为了金钱和官职之类。真理就在于：爱本身无所谓美与丑，而是要看行为的方式。丑的做法以卑鄙对付卑鄙的对象，美的方式以高尚对付高尚的对象。”
恍若灵台突然投射进来光亮，张娴赫然心惊，随即惊喜又懊恼。这些精妙动人的文字她盯了一下午了，竟然现在才真正看到，真是……张娴对自己无奈的咬牙，连忙往回翻了几页，这章的标题叫《爱的迷狂与美的“相”》。这本书里竟然有这些东西，她还没看到这章，读前面的内容时，她还以为这不过是探求古希腊雅典哲人智慧，是关于理性、人格、民主政治和城邦公民自我意识觉醒的探讨，张娴还只看到苏格拉底“自知其无知”那部分，这章完全是心不在焉随手翻的。
果然生活自有惊喜。张娴几乎立刻忘记饥饿，如饥似渴的翻到章节首页，两眼冒光激动不已的读了起来。前贤先哲穿越几千年几个世纪凝聚下来的智慧和指导，让正苦恼不已的张娴翻着书的手都忍不住有些微颤抖。
“由于社会消极因素的影响，人常常追求负面的价值，做出损害人完整性的行为，所以，人应该不断修养自我，不断完善自我……人生原本是一个自我完善的过程……这种完善不仅是口头上许诺或者认识上的某一境界，更重要的是不断实践，不断向着失去的、应该找回的那个目标拼搏的过程。”
“*的爱和精神的爱势如水火，永远追慕那种永恒的精神之恋吧！”合上书时，已经夜幕深沉。张娴一阵头脑风暴，再加上生理饥饿，已经有些晕晕乎乎。现在是晚上九点钟，还有两个小时图书馆会关门，只是她不能再待下去了，因为实在已经饿得前胸贴后背了。
“我这算是饿死的，还是撑死的？”张娴“扑哧”一笑，随即叹了口气，把书收回包里。再精美耀人的智慧也抵不过生理现实的折磨，活着就是一种修行啊！精神和物质，理想和现实，这是成长期的张娴和夏月然们不断探索的永恒话题。她们摇摆不定，在清醒和混沌里挣扎前行，她们还有理想，还没有对所谓的现实有充分的认识和理解。
她们不知道，所谓的智慧，只有身体力行才有意义。也没意识到，那些纯粹的精神追求者之所以被称为“哲人先贤”，就是因为他们本身已经站在了常人不可企及的高度，高屋建瓴本就需要非同寻常的资本和能耐。那些哲人们也是活在现实里，只不过他们饱经风霜，经历打磨锤炼之后已经拥有一颗足够强大坚定的内心去抵御外界压力。
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