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昏庸的天柞帝耶律延禧究竟把什么重要的事情给忘了?究竟是什么原因促使完颜阿骨打起兵反辽?这不得不说去年发生的两件事情。
先说去年发生的第一件事。
去年正月上旬,天祚帝由辽上京临潢府出发,一路游玩行乐,足足用了十余天时间,于二月上旬时抵达了混同江。
这是辽国皇室的惯例,每年到了正月里,都要到混同江去围猎。这次围猎活动长达两个多月时间,要一直围猎到三月底,等到混同江的冰融化了,便开始捕鱼,然后在混同江畔举行春捺钵。
耶律延禧一路游荡到混同江时,正是早春时候,混同江河水尚未化解,辽祚帝遂令人马扎营冰上,凿冰钓鱼。随同大臣及亲信,遂扎营冰上,凿开混同江的厚冰,捕捉混同江里的大鱼。
这一日,大臣们果然捕捉到了一只大鱼。耶律延禧大喜,遂安排备宴,好使君臣聚在一起,庆祝作乐。此习俗便是辽国传统的春捺钵。
何为“捺钵”?“捺钵”是契丹语,意思是契丹皇帝在游猎畋渔地区所设的行帐。
据《辽史·行卫志》记载:“长城以南,多雨多署,其人耕稼以食,桑麻以衣,宫室以居,城郭以治。大漠之间,多寒多风,畜牧畋渔以食,皮毛以衣,转徙随时,车马为家。此天时地利所以限南北也。辽国尽有大漠,浸包长城之境,因宜为治,秋冬违寒,春夏避暑,随水草就畋渔,岁以为常。四时各有行在之所,谓之‘捺钵’。”
由此可见,辽国的捺钵制是以渔猎游牧为主的契丹人生活习性的产物。
后晋时,因石敬瑭割让燕云十六州与契丹,辽太宗耶律德光统辖下的辽国疆域广大,其国土包括了长城以南广大地区,接触到了诸多农耕文化,汉化程度很高,但终究没有改变其游牧渔猎的习俗。
辽朝虽然也建有“五京”,但受游牧习俗影响,每年的春夏秋冬分别到四个不同的地方驻跸,几乎一年四季都在行在之所。由契丹人生活习俗演化而来的捺钵制度,终辽一朝,至始至终,一直沿袭未改。
现在,天祚帝举行的就是“春捺钵”。
这个时候,辽国各地首长,包括女真各部首领,按照惯例,早已提前赶到混同江畔,各自搭起了帐篷,住在那里,专门等候着参加辽国天子的头鱼宴。
作为女真族完颜部落首领、生女真节度使的完颜阿骨打自然也不能例外,也带着随从,早早来到了混同江畔,搭起帐篷,等候着参加天祚帝的头鱼宴。
天祚帝的头鱼宴终于开宴,场面气氛热烈,欢乐无比。
天祚帝坐在正面龙椅上,看着满堂大臣,皆喜气洋洋,遂高兴地手舞足蹈。
宴席进行过程中,按照以往惯例,天祚帝令女真各部落首领献舞助兴。
女真族能歌善舞,又是在天祚帝的头鱼宴上,加之烧酒也喝高了,女真族各部落首领兴奋异常,均拿出平生之本事,起舞助兴,舞得飘然欲仙,把个天祚帝欢喜得哈哈大笑,也与高座上摇头晃脑,舞之蹈之。
几个女真族部落首领跳完后,便轮到女真族完颜部落的完颜阿骨打了。
天祚帝正在兴头上,遂看着下面,等着下一位女真族部落首领献舞。天柞帝等了好一阵,却不见有人出来献舞。天柞帝遂沉下了脸,不高兴了。
众大臣见状,皆惊恐不安起来,相互打探该哪位女真部落首领献舞了。但得知该完颜部落的阿骨打献舞后,众大臣皆将目光顶向完颜阿骨打,看完颜阿骨打因何不起身献舞。
完颜阿骨打因为心里不乐,故此不想给耶律延禧献舞。宴会座位上,只见完颜阿骨稳稳坐着,并没有起身献舞的意思。
场面冷却了下来,天祚帝有所不悦,遂询问完颜阿骨打道:“别人都为朕献舞,你为何不给朕献舞?”
完颜阿骨打欠了欠身,冷冷地答道:“我不会跳舞。”
女真族原本能歌善舞,完颜阿骨打除了是女真族完颜部落首领外,还是萨满。
女真人的“萨满”是啥?女真人的“萨满”乃是一种信仰,对后世满族文明的发展,起到了至关重要的作用。最初时,传播萨满这种信仰的,皆是女真人中的诗人、歌唱家、舞蹈家、魔术师之类的人,在表现的过程中,连跳带舞,边舞边唱,极喜庆的,
做为“萨满”的完颜阿骨打是极善舞蹈的。现在,完颜阿骨打说他不会跳舞,显然是心里有抵触,不愿意给天祚帝跳舞助兴。
当时,天祚帝闻听到完颜阿骨打说他不会跳舞,顿时勃然大怒,从座上跳将起来,冲到大殿中,顺手掏出腰间别着的刀子,当场就要杀完颜阿骨打。
也在参加耶律延禧头鱼宴的萧兀纳,见耶律延禧从座上冲将下来,掏出刀子,要杀了完颜阿骨打,觉得是个机会,遂趁机挑拨天祚帝,以增加他的怒气,好趁机杀了完颜阿骨打。
故此,萧兀添站起身来,油加醋地吼道:“阿骨打甚是无理!一个小小的部落首领,且还世袭着朝廷节度使职务,竟于大庭广众之下,公然抗旨,藐视天子陛下,不杀了这厮,留他作甚?!”
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昏庸的天柞帝耶律延禧究竟把什么重要的事情给忘了?究竟是什么原因促使完颜阿骨打起兵反辽?这不得不说去年发生的两件事情。
先说去年发生的第一件事。
去年正月上旬,天祚帝由辽上京临潢府出发,一路游玩行乐,足足用了十余天时间,于二月上旬时抵达了混同江。
这是辽国皇室的惯例,每年到了正月里,都要到混同江去围猎。这次围猎活动长达两个多月时间,要一直围猎到三月底,等到混同江的冰融化了,便开始捕鱼,然后在混同江畔举行春捺钵。
耶律延禧一路游荡到混同江时,正是早春时候,混同江河水尚未化解,辽祚帝遂令人马扎营冰上,凿冰钓鱼。随同大臣及亲信,遂扎营冰上,凿开混同江的厚冰,捕捉混同江里的大鱼。
这一日,大臣们果然捕捉到了一只大鱼。耶律延禧大喜,遂安排备宴,好使君臣聚在一起,庆祝作乐。此习俗便是辽国传统的春捺钵。
何为“捺钵”?“捺钵”是契丹语,意思是契丹皇帝在游猎畋渔地区所设的行帐。
据《辽史·行卫志》记载:“长城以南,多雨多署,其人耕稼以食,桑麻以衣,宫室以居,城郭以治。大漠之间,多寒多风,畜牧畋渔以食,皮毛以衣,转徙随时,车马为家。此天时地利所以限南北也。辽国尽有大漠,浸包长城之境,因宜为治,秋冬违寒,春夏避暑,随水草就畋渔,岁以为常。四时各有行在之所,谓之‘捺钵’。”
由此可见,辽国的捺钵制是以渔猎游牧为主的契丹人生活习性的产物。
后晋时,因石敬瑭割让燕云十六州与契丹,辽太宗耶律德光统辖下的辽国疆域广大,其国土包括了长城以南广大地区,接触到了诸多农耕文化,汉化程度很高,但终究没有改变其游牧渔猎的习俗。
辽朝虽然也建有“五京”,但受游牧习俗影响,每年的春夏秋冬分别到四个不同的地方驻跸,几乎一年四季都在行在之所。由契丹人生活习俗演化而来的捺钵制度,终辽一朝,至始至终,一直沿袭未改。
现在,天祚帝举行的就是“春捺钵”。
这个时候,辽国各地首长,包括女真各部首领,按照惯例,早已提前赶到混同江畔,各自搭起了帐篷,住在那里,专门等候着参加辽国天子的头鱼宴。
作为女真族完颜部落首领、生女真节度使的完颜阿骨打自然也不能例外,也带着随从,早早来到了混同江畔,搭起帐篷,等候着参加天祚帝的头鱼宴。
天祚帝的头鱼宴终于开宴,场面气氛热烈,欢乐无比。
天祚帝坐在正面龙椅上,看着满堂大臣,皆喜气洋洋,遂高兴地手舞足蹈。
宴席进行过程中,按照以往惯例,天祚帝令女真各部落首领献舞助兴。
女真族能歌善舞,又是在天祚帝的头鱼宴上,加之烧酒也喝高了,女真族各部落首领兴奋异常,均拿出平生之本事,起舞助兴,舞得飘然欲仙,把个天祚帝欢喜得哈哈大笑,也与高座上摇头晃脑,舞之蹈之。
几个女真族部落首领跳完后,便轮到女真族完颜部落的完颜阿骨打了。
天祚帝正在兴头上,遂看着下面,等着下一位女真族部落首领献舞。天柞帝等了好一阵,却不见有人出来献舞。天柞帝遂沉下了脸,不高兴了。
众大臣见状,皆惊恐不安起来,相互打探该哪位女真部落首领献舞了。但得知该完颜部落的阿骨打献舞后,众大臣皆将目光顶向完颜阿骨打,看完颜阿骨打因何不起身献舞。
完颜阿骨打因为心里不乐,故此不想给耶律延禧献舞。宴会座位上,只见完颜阿骨稳稳坐着,并没有起身献舞的意思。
场面冷却了下来,天祚帝有所不悦,遂询问完颜阿骨打道:“别人都为朕献舞,你为何不给朕献舞?”
完颜阿骨打欠了欠身,冷冷地答道:“我不会跳舞。”
女真族原本能歌善舞,完颜阿骨打除了是女真族完颜部落首领外,还是萨满。
女真人的“萨满”是啥?女真人的“萨满”乃是一种信仰,对后世满族文明的发展,起到了至关重要的作用。最初时,传播萨满这种信仰的,皆是女真人中的诗人、歌唱家、舞蹈家、魔术师之类的人,在表现的过程中,连跳带舞,边舞边唱,极喜庆的,
做为“萨满”的完颜阿骨打是极善舞蹈的。现在,完颜阿骨打说他不会跳舞,显然是心里有抵触,不愿意给天祚帝跳舞助兴。
当时,天祚帝闻听到完颜阿骨打说他不会跳舞,顿时勃然大怒,从座上跳将起来,冲到大殿中,顺手掏出腰间别着的刀子,当场就要杀完颜阿骨打。
也在参加耶律延禧头鱼宴的萧兀纳,见耶律延禧从座上冲将下来,掏出刀子,要杀了完颜阿骨打,觉得是个机会,遂趁机挑拨天祚帝,以增加他的怒气,好趁机杀了完颜阿骨打。
故此,萧兀添站起身来,油加醋地吼道:“阿骨打甚是无理!一个小小的部落首领,且还世袭着朝廷节度使职务,竟于大庭广众之下,公然抗旨,藐视天子陛下,不杀了这厮,留他作甚?!”
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