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周穆王 周灵王 王子乔 方丈山 昆吾山 汉太上皇 汉武帝 轻玉罄 李夫人 吉光裘 西毒国 桂宫 西胡渠王 汉宣帝 刘表
周穆王 周穆王时，西戎献玉杯，光照一室。置杯于中庭，明日水满。杯香而甘美，斯仙人之器也。（出十洲记）
周灵王
周灵王二十三年起昆阳台。渠胥国来献玉骆驼高五尺，琥珀凤凰高六尺，火齐镜高三尺，暗中视物如昼，向镜则影应声。周人见之如神。灵王末，不知所之。（出王子年拾遗记）
王子乔
王子乔墓在京陵，战国时，有人盗发之。都无见，惟有一剑悬在圹中。欲取而剑作龙虎之声，遂不敢近。俄而径飞上天。神仙经云：真人去世，多以剑代。五百年后，剑亦能灵化。此其验也。（出世说）
方丈山
方丈山一名峦稚。东有龙场千里，玉瑶为林。龙常斗此处，膏血如流水。膏色黑者，著地坚凝如漆，而有紫光，可为宝器。（出王子年拾遗记）
昆吾山
昆吾山，其下多赤金，色如火。昔黄帝伐蚩尤，陈兵于此地。掘深百丈，犹未及泉，惟见火光如星。地中多丹，炼石为铜。铜色青而利，泉色赤。山草木皆劲利，土亦刚而精。至越王句践，使工人以白牛马祠昆吾之神。采金铸之，以成八剑。一名掩日，以之指日则光昼暗。金阴物也，阴盛则阳灭。二名断水，以之划水，开而即不合。三名转魄，以之指月，则蟾兔为之侧转。四名悬翦，飞鸟游虫，遇触其刃，如斩截焉。五名惊鲵，以之泛海，则鲸鲵为之深入。六名灭魂，挟之夜行，不逢魑魅。七名却邪，有妖魅者，见之则止。八名真刚，以之切玉断金，如刻削土木矣。以应八方之气铸之者。（出王子年拾遗记）
汉太上皇
汉太上皇微时，常佩一刀长三尺。上有铭，其字虽难识，疑是殷高宗伐鬼方时，作此物也。太上皇游丰沛山泽中，穷谷里有人欧冶铸。上皇息其傍，问曰：此铸何器？工人笑而答曰：为天子铸剑，勿泄言。上皇谓为戏言，了无疑色。工曰：今所铸铁，钢砺难成。若得翁腰间佩刀，杂而冶之，即成神器，可以克定天下。星精为辅佐，以歼三猾。水衰火盛，此为异兆也。上皇曰：余有此物，名为匕首，其利难俦。水断虬龙，陆斩虎兕。魑魅魍魉，莫难逢之。削玉镌金，其刃不卷。工人曰：若不得此匕首以和铸，虽欧冶专精，越工砥锷，终为鄙器。上皇即解腰间匕首，以投于炉中。俄而烟焰冲天，日为之昼暗。及乎剑成，杀三牲衅祭之。铸工问上皇：何时得此匕首。曰：秦昭襄王之时，余行，逢一野人于路。授余云："殷时灵物，世世相传。"上有古书，记其年月。及剑成，工人规之，其铭面存，叶前疑也。工人即持剑授上皇，上皇以赐高祖。高祖长佩于身，以歼三猾。及天下已定，授吕后，藏于宝库之中。守藏者见白气如云，出于户外，如龙蛇，改其库名曰灵金藏。及诸吕擅权，白气亦灭。及惠帝即位，以此库贮禁兵器，改曰灵金内府。（出王子年拾遗记）
又汉帝相传以秦王（相传以秦王五字原作为奏。据明抄本改补。）子婴所奉白玉玺，高祖斩白蛇剑。剑上皆用七采珠（上皆用七四字及珠字原空缺，据黄本补。）九华玉以为饰，杂厕五色琉璃为剑匣。剑在室中其光（室中其光四字原空缺，据黄本补。）景犹照于外，与挺剑不殊（殊原作昧，据明抄本改。）十二年一加磨龙，刃上常若霜（上常若霜四字原空缺，据明抄本补。）雪。开匣板鞘，辄有风气，光彩射人。（出酉阳杂俎）
汉武帝
孙氏（氏字原缺，据明抄本补。）应瑞图云：（云原作六，据明抄本改。）神鼎者文质精也。知吉凶，知存亡。能轻能重，能息能行。不灼自沸，不汲自满，中生五味。王者兴则出，衰则去。说苑云：孝武时，汾阴人得宝鼎，献之甘泉宫，群臣毕贺。上寿曰：陛下得周鼎。侍中吾丘寿王曰：非周鼎。上召问之：有说则生，无说则死。寿王对曰：周德者，始于天授，成于文武，显于周公。德泽上畅于天，下漏三泉。上天报应，鼎为周出。今汉继周，德显行，六合和同，至陛下之身而逾盛，天瑞并至。昔秦始皇亲求鼎于彭城而不得，天昭有德，神宝自至。此天所以遗汉，乃汉鼎，非周鼎也。上曰：善。魏文帝典论亦云：墨子曰，昔夏后启使飞廉折金，以精神于昆吾。使翁乙灼自若之龟，鼎成。四定而方，不灼自烹，不举自灭，不迁自行。拾遗录云：周末大乱，九鼎飞入天池。末世书论云，入泗水，声转谬焉。（出小说）
轻玉磬
汉武帝起招仙阁于甘泉宫西，其上悬浮金轻玉之磬。浮金者，自浮水上。轻玉者，其质贞明而轻也。（出洞冥记）
李夫人
汉武帝（汉武帝原作辛，据明抄本改补。）过李夫人，就取玉簪拴头。（明抄本拴作搔）自此宫（自此宫原作白比言，据明抄本改。）人搔（搔原作检，据明抄本改。）头皆用玉，为之（为之二字处原空缺三字，据明抄本补。）贵焉。夫以象牙为篦，赐李夫人。（出小说）
吉光裘
汉武帝（武帝原作王，据明抄本改补。）时，西成献吉光裘。入水数日不濡，入火不焦。元凤（元凤二字原空缺，据黄本补。）不道之（明抄本无元凤不道四字，之作上）时服此裘，以视朝焉。（出十洲记，明抄本作出西京杂记）
西毒国
汉武帝时，西毒国献连环羁。皆以白玉作之，玛瑙石为勒，白光琉璃为鞍。安在暗室中，尝照十余丈，其光如昼。（出西京杂记）
桂宫
汉武帝为七宝床、杂宝案、杂宝屏风、杂宝帐，设于桂宫。时人谓之四宝宫。（出西京杂记）
西胡渠王
汉武帝冢裹，先有玉箱瑶杖各一，是西胡渠王所献。帝平素常玩之。后有人扶风郿市买得二物，帝左右识而认之。说卖者形状，乃帝也。（出异苑）
汉宣帝
汉采女常以七月七日夜，穿七针于开襟楼，俱以习之。宣帝被收，系郡邸狱。臂上犹带史良娣合采婉转丝绳，系身毒国宝镜一枚，大如八铢钱。旧传此镜照见妖魅，得佩之者，为天神所福，故宣帝从危获济。及即大位，每持此镜，感咽移辰。常以琥珀笥盛之，缄以戚里织成。一曰斜纹织成。宣帝崩，不知所在。（出西京杂记）
刘表
刘表跨有南土，子弟骄贵，并好酒。为三爵：大曰伯雅受七升，次曰仲雅受六升，次曰季雅受五升。（出魏文典论）
<b>译文</b>
周穆王 周灵王 王子乔 方丈山 昆吾山 汉太上皇 汉武帝 轻玉罄 李夫人 吉光裘 西毒国 桂宫 西胡渠王 汉宣帝 刘表
周穆王
周穆王时，西戎国进献一只玉杯。这只玉杯发出的光，能将满室照亮。将玉杯放在庭院中，第二天就能出现满满一杯的水。这只玉杯能发散出甘美的香气，是一只仙人的器皿啊！
周灵王
周灵王二十三年，修造成昆阳台。有渠胥国的使臣来朝贺，进献一尊玉石骆驼，五尺高。献一只琥珀凤凰。六尺高。还献一枚火齐镜，三尺高。在黑暗中看东西象在白天一样，面对着镜子，你会听到镜子里的人影回应你的声音。满朝文武官员都将这面火齐镜看成神镜。周灵王死后，这些神物都不知道哪里去了。
王子乔
周灵王的太子乔的陵墓，在周室皇陵内。战国时，有盗墓人将它挖开。墓里面什么也没有，只有一柄宝剑悬挂在墓穴中。盗墓人想将宝剑取走，宝剑立即发出龙吟虎啸的声音，吓得盗墓人不敢取。过了一会儿，宝剑自己飞上天去。神仙经上说：真人仙世以后，多数都用剑来替代他葬入坟墓。过了五百年，代葬的宝剑也能得道升仙。王子乔墓中的这柄宝剑，就是一个证明啊。
方丈山<... -->>
周穆王 周灵王 王子乔 方丈山 昆吾山 汉太上皇 汉武帝 轻玉罄 李夫人 吉光裘 西毒国 桂宫 西胡渠王 汉宣帝 刘表
周穆王 周穆王时，西戎献玉杯，光照一室。置杯于中庭，明日水满。杯香而甘美，斯仙人之器也。（出十洲记）
周灵王
周灵王二十三年起昆阳台。渠胥国来献玉骆驼高五尺，琥珀凤凰高六尺，火齐镜高三尺，暗中视物如昼，向镜则影应声。周人见之如神。灵王末，不知所之。（出王子年拾遗记）
王子乔
王子乔墓在京陵，战国时，有人盗发之。都无见，惟有一剑悬在圹中。欲取而剑作龙虎之声，遂不敢近。俄而径飞上天。神仙经云：真人去世，多以剑代。五百年后，剑亦能灵化。此其验也。（出世说）
方丈山
方丈山一名峦稚。东有龙场千里，玉瑶为林。龙常斗此处，膏血如流水。膏色黑者，著地坚凝如漆，而有紫光，可为宝器。（出王子年拾遗记）
昆吾山
昆吾山，其下多赤金，色如火。昔黄帝伐蚩尤，陈兵于此地。掘深百丈，犹未及泉，惟见火光如星。地中多丹，炼石为铜。铜色青而利，泉色赤。山草木皆劲利，土亦刚而精。至越王句践，使工人以白牛马祠昆吾之神。采金铸之，以成八剑。一名掩日，以之指日则光昼暗。金阴物也，阴盛则阳灭。二名断水，以之划水，开而即不合。三名转魄，以之指月，则蟾兔为之侧转。四名悬翦，飞鸟游虫，遇触其刃，如斩截焉。五名惊鲵，以之泛海，则鲸鲵为之深入。六名灭魂，挟之夜行，不逢魑魅。七名却邪，有妖魅者，见之则止。八名真刚，以之切玉断金，如刻削土木矣。以应八方之气铸之者。（出王子年拾遗记）
汉太上皇
汉太上皇微时，常佩一刀长三尺。上有铭，其字虽难识，疑是殷高宗伐鬼方时，作此物也。太上皇游丰沛山泽中，穷谷里有人欧冶铸。上皇息其傍，问曰：此铸何器？工人笑而答曰：为天子铸剑，勿泄言。上皇谓为戏言，了无疑色。工曰：今所铸铁，钢砺难成。若得翁腰间佩刀，杂而冶之，即成神器，可以克定天下。星精为辅佐，以歼三猾。水衰火盛，此为异兆也。上皇曰：余有此物，名为匕首，其利难俦。水断虬龙，陆斩虎兕。魑魅魍魉，莫难逢之。削玉镌金，其刃不卷。工人曰：若不得此匕首以和铸，虽欧冶专精，越工砥锷，终为鄙器。上皇即解腰间匕首，以投于炉中。俄而烟焰冲天，日为之昼暗。及乎剑成，杀三牲衅祭之。铸工问上皇：何时得此匕首。曰：秦昭襄王之时，余行，逢一野人于路。授余云："殷时灵物，世世相传。"上有古书，记其年月。及剑成，工人规之，其铭面存，叶前疑也。工人即持剑授上皇，上皇以赐高祖。高祖长佩于身，以歼三猾。及天下已定，授吕后，藏于宝库之中。守藏者见白气如云，出于户外，如龙蛇，改其库名曰灵金藏。及诸吕擅权，白气亦灭。及惠帝即位，以此库贮禁兵器，改曰灵金内府。（出王子年拾遗记）
又汉帝相传以秦王（相传以秦王五字原作为奏。据明抄本改补。）子婴所奉白玉玺，高祖斩白蛇剑。剑上皆用七采珠（上皆用七四字及珠字原空缺，据黄本补。）九华玉以为饰，杂厕五色琉璃为剑匣。剑在室中其光（室中其光四字原空缺，据黄本补。）景犹照于外，与挺剑不殊（殊原作昧，据明抄本改。）十二年一加磨龙，刃上常若霜（上常若霜四字原空缺，据明抄本补。）雪。开匣板鞘，辄有风气，光彩射人。（出酉阳杂俎）
汉武帝
孙氏（氏字原缺，据明抄本补。）应瑞图云：（云原作六，据明抄本改。）神鼎者文质精也。知吉凶，知存亡。能轻能重，能息能行。不灼自沸，不汲自满，中生五味。王者兴则出，衰则去。说苑云：孝武时，汾阴人得宝鼎，献之甘泉宫，群臣毕贺。上寿曰：陛下得周鼎。侍中吾丘寿王曰：非周鼎。上召问之：有说则生，无说则死。寿王对曰：周德者，始于天授，成于文武，显于周公。德泽上畅于天，下漏三泉。上天报应，鼎为周出。今汉继周，德显行，六合和同，至陛下之身而逾盛，天瑞并至。昔秦始皇亲求鼎于彭城而不得，天昭有德，神宝自至。此天所以遗汉，乃汉鼎，非周鼎也。上曰：善。魏文帝典论亦云：墨子曰，昔夏后启使飞廉折金，以精神于昆吾。使翁乙灼自若之龟，鼎成。四定而方，不灼自烹，不举自灭，不迁自行。拾遗录云：周末大乱，九鼎飞入天池。末世书论云，入泗水，声转谬焉。（出小说）
轻玉磬
汉武帝起招仙阁于甘泉宫西，其上悬浮金轻玉之磬。浮金者，自浮水上。轻玉者，其质贞明而轻也。（出洞冥记）
李夫人
汉武帝（汉武帝原作辛，据明抄本改补。）过李夫人，就取玉簪拴头。（明抄本拴作搔）自此宫（自此宫原作白比言，据明抄本改。）人搔（搔原作检，据明抄本改。）头皆用玉，为之（为之二字处原空缺三字，据明抄本补。）贵焉。夫以象牙为篦，赐李夫人。（出小说）
吉光裘
汉武帝（武帝原作王，据明抄本改补。）时，西成献吉光裘。入水数日不濡，入火不焦。元凤（元凤二字原空缺，据黄本补。）不道之（明抄本无元凤不道四字，之作上）时服此裘，以视朝焉。（出十洲记，明抄本作出西京杂记）
西毒国
汉武帝时，西毒国献连环羁。皆以白玉作之，玛瑙石为勒，白光琉璃为鞍。安在暗室中，尝照十余丈，其光如昼。（出西京杂记）
桂宫
汉武帝为七宝床、杂宝案、杂宝屏风、杂宝帐，设于桂宫。时人谓之四宝宫。（出西京杂记）
西胡渠王
汉武帝冢裹，先有玉箱瑶杖各一，是西胡渠王所献。帝平素常玩之。后有人扶风郿市买得二物，帝左右识而认之。说卖者形状，乃帝也。（出异苑）
汉宣帝
汉采女常以七月七日夜，穿七针于开襟楼，俱以习之。宣帝被收，系郡邸狱。臂上犹带史良娣合采婉转丝绳，系身毒国宝镜一枚，大如八铢钱。旧传此镜照见妖魅，得佩之者，为天神所福，故宣帝从危获济。及即大位，每持此镜，感咽移辰。常以琥珀笥盛之，缄以戚里织成。一曰斜纹织成。宣帝崩，不知所在。（出西京杂记）
刘表
刘表跨有南土，子弟骄贵，并好酒。为三爵：大曰伯雅受七升，次曰仲雅受六升，次曰季雅受五升。（出魏文典论）
<b>译文</b>
周穆王 周灵王 王子乔 方丈山 昆吾山 汉太上皇 汉武帝 轻玉罄 李夫人 吉光裘 西毒国 桂宫 西胡渠王 汉宣帝 刘表
周穆王
周穆王时，西戎国进献一只玉杯。这只玉杯发出的光，能将满室照亮。将玉杯放在庭院中，第二天就能出现满满一杯的水。这只玉杯能发散出甘美的香气，是一只仙人的器皿啊！
周灵王
周灵王二十三年，修造成昆阳台。有渠胥国的使臣来朝贺，进献一尊玉石骆驼，五尺高。献一只琥珀凤凰。六尺高。还献一枚火齐镜，三尺高。在黑暗中看东西象在白天一样，面对着镜子，你会听到镜子里的人影回应你的声音。满朝文武官员都将这面火齐镜看成神镜。周灵王死后，这些神物都不知道哪里去了。
王子乔
周灵王的太子乔的陵墓，在周室皇陵内。战国时，有盗墓人将它挖开。墓里面什么也没有，只有一柄宝剑悬挂在墓穴中。盗墓人想将宝剑取走，宝剑立即发出龙吟虎啸的声音，吓得盗墓人不敢取。过了一会儿，宝剑自己飞上天去。神仙经上说：真人仙世以后，多数都用剑来替代他葬入坟墓。过了五百年，代葬的宝剑也能得道升仙。王子乔墓中的这柄宝剑，就是一个证明啊。
方丈山<... -->>
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