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这几天这南方一直不停的下着雨，也因为雨下不停，所以泛滥成灾的。看看报刊的，福建日报或海峡都市报的也多有这灾情报到的，但似乎又都是把所有受灾的省份含混在一起的报，说总共受灾多少人的，死亡多少人的，失踪多少人的，而据报上所说的意思，这受灾情况较为严重的是这旁边的九个省。自己的心里似乎很不满意这样的报到，为什么呢，我收拾这几天省报地报的本意是想察看一下，这本省本地区的究竟也有多少人因这洪涝而受灾的，又是死亡多少人的。为什么又关心这个呢，是因为这不远的村子里也死了了两位中学生的，他们是因为这水淹没了公路辨不清方向的，把自行车骑进这路边的排洪沟里淹死的，而这几天里这死者的家属一直与这学校在纠缠，其中一死者的家属的说法是他的孩子会点水性，绝不可能淹死于这小小的沟里，肯定是这孩子为了救同伴的，才会一同淹死于沟里的。而学校则辨论说这俩个学生平时就表现不好，肯定是半夜上网后认不清路的才给一头载死的。这不关学校什么事的。谁也搞不清这孩子究竟是怎么死的或究竟是什么时候死的。所以想看看这报纸里面的有没有这有关的更事实更客观一点的一些议论的。但可惜找不到，找得到的也只有这海峡都市报的一篇关于范跑跑的，烦烦的粗粗看了一下，说是有关教育部门顶着网民的压力而开除范跑跑的教师资格的。
因为这身边有一些人在议论唠叨，所以一时也心痒痒的煞是难熬，又因为对这一事件的所知所了解的仅是一点枝二末叶的，所以也不敢妄加议论，只是因为这数天来在红袖里看一些文人因范跑跑与郭跳跳之间的争论，而从中心领神会到一些让人叹为观止的几种议论技巧的，这时想无偿的为这辨论的双方提供着。
一、要先大力散布一些似是而非但又理所当然的话，引起大家同情同怜的心情，而有了这同情同怜了，这时再来下一些辨论的或结论的就大概更事倍功半了看到了吧。僻如“范美忠身为北大文科的才子，你充其量不过是个手无寸铁的书呆子，充其量不过是一个比较自私的普通人，充其量不过是一个劫后余生的“可怜虫””“他是一个很诚实的人，一个很理智的人，一个很书生气的人，同时也是一个很文弱的人。”“在我看来，范美忠老师不但不是“真小人”还是非常诚实的君子。”“你是一个真正值得我佩服的人！”看到了吧，就是要这样说话，才能得到最好的效果的：因为是北大文科的，所以是才子的，因为是才子的，所以有书呆子气，因为书呆子气，所以是一个比较自私的普通人，因为是一个比较自私的普通人，所以是一条被人欺侮的“可怜虫”这样的立论不能不让人一叹再叹的，才子是让人仰慕的，书呆子气让人感觉可爱的，普通人让人同怜着，而“可怜虫”更让人同感同情的，有了上面的四句铺垫，再下议论说范美忠是一个真正值得我佩服的人，谁都会以为相信这回事的。这种议论的方法方式，深文周纳面面俱到的堪称一绝。
二、要懂得活用小学教过的四舍五入法。范美忠既然是一个真正值得人佩服的人，何况又范美忠都做到了：他诚实，而且文才也高。这样的一个让人佩服高才诚实的才子，当然是一个真正非常诚实的君子。
三、要懂得分清金庸的以彼之道还彼之身的技法。范美忠是个让人佩服高才诚实的才子君子，那么站于他对面的敌手会是一些什么样的角色呢？当然是伪君子，这种结论不言而喻。一些人论说范美忠说真话是诚实，而真话 诚实=君子。而对面的当然就是谩骂和攻击，是流氓的痞性，是恶霸的匪气，是“唯我独尊”的感觉了。接着就又可以如此下论说“如此看来，中国的道德教育，真应该从此填上这么一条法规：“严禁国民说真话，提倡并鼓励国民和学生们撒谎。敢说真话者，格杀勿论！””这其实更有别于对方棍棒的敲打，是这以彼之道还彼之身四两拔千斤的技法，而这种上层的内功技法，岂又是棒杀之徒所能所会的，这种更胜一筹手法，该当是抹杀中的其中一种。因为我想既便是真流氓恶霸的，既便这刻是谩骂和攻击，但也当有万一的可能是真话并诚实的，岂能是格杀勿论！
四、说话要有轻重性的，要懂得避重就轻或避轻就重的。“所以范美忠的逃跑事件，应该定性为“贪生怕死”而不应该定性为道德问题。而他后来的辩解和理论，则又是另一码事。谭千秋他死了，他的死的确很伟大，但是我们不能设立新的祭坛去喊没人性的口号。”“我看到更多的事实是：在地震突发的那一瞬间，绝大多数人都晕头转向，战战兢兢的不知所以。而范美忠以最快的速度跑出来了，那是因为他反应迅捷，因为他的危机意识很强。在地震后，安然无恙的人们都开始去救人了，这是谁都能做到的，但是在地震突发的那一刻，无理地以高标准去要求一个贪生怕死的范美忠去舍己救人，这可能么？”作者当时真的就在地震的现场吗？很是怀疑这作者其实是不是就是范美忠本人的，因为这作者文才也确实的高。很难苟同于这“贪生怕死”不应该定性为道德问题这句话，那该定为什么，是“”意识流”的吗？但这责罚也有此罪非彼罪之嫌的。我说过范美忠绝对不会是“贪生怕死”之辈，他不是还在说要抗争到死的吗？再则“在地震突发的那一刻，无理地以高标准去要求一个贪生怕死的范美忠去舍己救人，这可能么？”这当也是一句靠近强辞夺理的一句混话，在地震突发之时或之前或这之后，鬼也才知道并认识这范某某的，谁会去无聊聊的去无理地以高标准去要求一个贪生怕死的范美忠去舍己救人，也象你那付嘴脸的问一问的：“这可能么？”
五、要以子之矛攻子之盾，要抓住人性所有的共同弱点做文章。“是不是每一个行业的人，都必须得做一个不... -->>
这几天这南方一直不停的下着雨，也因为雨下不停，所以泛滥成灾的。看看报刊的，福建日报或海峡都市报的也多有这灾情报到的，但似乎又都是把所有受灾的省份含混在一起的报，说总共受灾多少人的，死亡多少人的，失踪多少人的，而据报上所说的意思，这受灾情况较为严重的是这旁边的九个省。自己的心里似乎很不满意这样的报到，为什么呢，我收拾这几天省报地报的本意是想察看一下，这本省本地区的究竟也有多少人因这洪涝而受灾的，又是死亡多少人的。为什么又关心这个呢，是因为这不远的村子里也死了了两位中学生的，他们是因为这水淹没了公路辨不清方向的，把自行车骑进这路边的排洪沟里淹死的，而这几天里这死者的家属一直与这学校在纠缠，其中一死者的家属的说法是他的孩子会点水性，绝不可能淹死于这小小的沟里，肯定是这孩子为了救同伴的，才会一同淹死于沟里的。而学校则辨论说这俩个学生平时就表现不好，肯定是半夜上网后认不清路的才给一头载死的。这不关学校什么事的。谁也搞不清这孩子究竟是怎么死的或究竟是什么时候死的。所以想看看这报纸里面的有没有这有关的更事实更客观一点的一些议论的。但可惜找不到，找得到的也只有这海峡都市报的一篇关于范跑跑的，烦烦的粗粗看了一下，说是有关教育部门顶着网民的压力而开除范跑跑的教师资格的。
因为这身边有一些人在议论唠叨，所以一时也心痒痒的煞是难熬，又因为对这一事件的所知所了解的仅是一点枝二末叶的，所以也不敢妄加议论，只是因为这数天来在红袖里看一些文人因范跑跑与郭跳跳之间的争论，而从中心领神会到一些让人叹为观止的几种议论技巧的，这时想无偿的为这辨论的双方提供着。
一、要先大力散布一些似是而非但又理所当然的话，引起大家同情同怜的心情，而有了这同情同怜了，这时再来下一些辨论的或结论的就大概更事倍功半了看到了吧。僻如“范美忠身为北大文科的才子，你充其量不过是个手无寸铁的书呆子，充其量不过是一个比较自私的普通人，充其量不过是一个劫后余生的“可怜虫””“他是一个很诚实的人，一个很理智的人，一个很书生气的人，同时也是一个很文弱的人。”“在我看来，范美忠老师不但不是“真小人”还是非常诚实的君子。”“你是一个真正值得我佩服的人！”看到了吧，就是要这样说话，才能得到最好的效果的：因为是北大文科的，所以是才子的，因为是才子的，所以有书呆子气，因为书呆子气，所以是一个比较自私的普通人，因为是一个比较自私的普通人，所以是一条被人欺侮的“可怜虫”这样的立论不能不让人一叹再叹的，才子是让人仰慕的，书呆子气让人感觉可爱的，普通人让人同怜着，而“可怜虫”更让人同感同情的，有了上面的四句铺垫，再下议论说范美忠是一个真正值得我佩服的人，谁都会以为相信这回事的。这种议论的方法方式，深文周纳面面俱到的堪称一绝。
二、要懂得活用小学教过的四舍五入法。范美忠既然是一个真正值得人佩服的人，何况又范美忠都做到了：他诚实，而且文才也高。这样的一个让人佩服高才诚实的才子，当然是一个真正非常诚实的君子。
三、要懂得分清金庸的以彼之道还彼之身的技法。范美忠是个让人佩服高才诚实的才子君子，那么站于他对面的敌手会是一些什么样的角色呢？当然是伪君子，这种结论不言而喻。一些人论说范美忠说真话是诚实，而真话 诚实=君子。而对面的当然就是谩骂和攻击，是流氓的痞性，是恶霸的匪气，是“唯我独尊”的感觉了。接着就又可以如此下论说“如此看来，中国的道德教育，真应该从此填上这么一条法规：“严禁国民说真话，提倡并鼓励国民和学生们撒谎。敢说真话者，格杀勿论！””这其实更有别于对方棍棒的敲打，是这以彼之道还彼之身四两拔千斤的技法，而这种上层的内功技法，岂又是棒杀之徒所能所会的，这种更胜一筹手法，该当是抹杀中的其中一种。因为我想既便是真流氓恶霸的，既便这刻是谩骂和攻击，但也当有万一的可能是真话并诚实的，岂能是格杀勿论！
四、说话要有轻重性的，要懂得避重就轻或避轻就重的。“所以范美忠的逃跑事件，应该定性为“贪生怕死”而不应该定性为道德问题。而他后来的辩解和理论，则又是另一码事。谭千秋他死了，他的死的确很伟大，但是我们不能设立新的祭坛去喊没人性的口号。”“我看到更多的事实是：在地震突发的那一瞬间，绝大多数人都晕头转向，战战兢兢的不知所以。而范美忠以最快的速度跑出来了，那是因为他反应迅捷，因为他的危机意识很强。在地震后，安然无恙的人们都开始去救人了，这是谁都能做到的，但是在地震突发的那一刻，无理地以高标准去要求一个贪生怕死的范美忠去舍己救人，这可能么？”作者当时真的就在地震的现场吗？很是怀疑这作者其实是不是就是范美忠本人的，因为这作者文才也确实的高。很难苟同于这“贪生怕死”不应该定性为道德问题这句话，那该定为什么，是“”意识流”的吗？但这责罚也有此罪非彼罪之嫌的。我说过范美忠绝对不会是“贪生怕死”之辈，他不是还在说要抗争到死的吗？再则“在地震突发的那一刻，无理地以高标准去要求一个贪生怕死的范美忠去舍己救人，这可能么？”这当也是一句靠近强辞夺理的一句混话，在地震突发之时或之前或这之后，鬼也才知道并认识这范某某的，谁会去无聊聊的去无理地以高标准去要求一个贪生怕死的范美忠去舍己救人，也象你那付嘴脸的问一问的：“这可能么？”
五、要以子之矛攻子之盾，要抓住人性所有的共同弱点做文章。“是不是每一个行业的人，都必须得做一个不... -->>
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