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就有同样的指引作用。太乙当年与虎娃此刻亦有同样的感受,经过虎娃这么一说,他就更加确定了。
虎娃却摇头道:“不是这样的,你在看见建木时只是见证了一种境界、可登天长生前往帝乡神土的境界。无论修炼何种秘法,只要迈过登天之径,都可以达到那样的境界。就如各宗门传承不同,但拥有三境修为后,修士便皆有御物之功;若像道友这样突破七境修为,也皆拥有御神之能。
太昊天帝留于世间的是菁华诀,将菁华诀修炼大成、又迈过登天之径,便可自行脱去俗骨凡胎,前往太昊天帝所开辟的帝乡神土。可是菁华诀若在世间失传,太昊的后人仍可借助那样的国祭仪式、沿幻化的建木前往其帝乡神土,但前提是——后人祭的是太昊天帝。”
太乙追问道:“那么高阳天帝的纯阳诀呢?”
虎娃沉吟道:“在我看来,纯阳诀应是后人所解答的一个问题——为何最终可以借助那样的仪式沿建木而登天?我已修炼菁华诀入门,它是一种指引,但也是一门修炼的秘法,可以让人采炼天地间的生机,度过漫长的修炼岁月踏上登天之径。
纯阳诀也应该是一样的,它不仅在描述最终能达到的境界,同时也是一门达到这种境界的修炼秘法。既然修士能将自己的元神修炼到超脱于俗骨凡胎、可以不依附于原身而长存,那么世间就应存在一种修神之法,可于层层境界中印证。”
太乙惊呼道:“如此说来,它不就是道友如今所悟的秘法吗?我这些年来,也朦胧有所感悟,但总觉得有一丝玄妙未曾参透。”
虎娃愣了愣,这才说道:“照您这么说,我在西荒所悟还真有可能就是纯阳诀!”
假如换一名十几岁的修士,断不敢说出这么自大的话。可虎娃毫无自大之意,他就是在描述自己判断。他的菁华诀、大器诀皆非得自师传,都是在修行中自行领悟,既然如此,自悟纯阳诀又有什么不可能呢?先人所创秘法,当然都是谙合大道本源的一种演化方式。
而太乙和虎娃还真没猜错。高阳天帝在世时,曾为中华之地各国共尊的人皇,他亲自主持与见证过很多次国祭大典,而像虎娃如今的经历,高阳也不知见证过多少次。他结合自己的观察与感悟,在迈过登天之径后,才总结出了纯阳诀。
历代天帝所留的秘法指引中,纯阳诀实际上就是对世间种种“神道”秘法的集大成,很多修士在世间或多或少都曾有所感悟。就连那蛮荒中的小小山神肖神,享村民祭奉突破六境修为后,也窥见了一丝门径。
太乙坐在院中的一块石头上,此刻将这块石头向着虎娃挪近了几步,前倾身体、撅着屁股、瞪大眼睛追问道:“我百年来朦胧之感、道友今日所证,若真的就是纯阳诀,我觉得这门秘法尚有很多难言的玄奥。我此刻能明白的,只是道友先前所说的山神修炼之法。道友更有何悟,能否详细解说?。”
虎娃叹了口气道:“我所领悟的,以我如今的修为尚无法去印证。但既然道友问了,就尽量解说一番所窥见的玄妙吧……”
蛮荒中的民众皆敬奉各种神灵,虎娃今天所看见的,高阳天帝当然也曾见过。比如那肖神、羊寒灵之流,或因机缘巧合而成了山神,或使用各种手段胁迫民众奉其为神灵、向其虔诚供奉祈愿。
在虎娃看来,那肖神肯定不是什么好东西。但横断山一带民众对其的供奉,却未必不是发自真心。因为村寨民众根本就不清楚肖神是什么人,供奉他能得到某种回应与安慰,不供奉他则有可能倒霉,这就自然导致了一种本能的敬畏。
又比如神木一族世代祭奉神树,虽非出自神树的要求而是他们自觉自愿,但村民的祖先曾得到过这株树的庇护,也希望能有这样一位神灵继续庇护他们,哪怕只是心中虚幻的期待。而虎娃感应到了众人精诚的心愿力汇聚,可成为一种凝炼神魂的力量源泉。
其实就算高阳天帝没有创出纯阳诀,世间的阴神鬼物以及无形灵体,早已借助这样一种方式在修炼、依附于人们所祭拜的某种事物。而修士亦可借鉴此法,利用这种力量的源泉滋养与壮大自己的元神。这样的修士未必是无形之灵,比如肖神那种山神。
于是它就成了一种山神修炼之法,其实也是所有修士皆可利用的修神之法,但从根源上来说,是借鉴与总结了鬼修之法。所谓鬼修并非是指修炼者是鬼物,而是指这样一种修炼方式,它往往要依托于一种世间的神道体系。(未完待续)
就有同样的指引作用。太乙当年与虎娃此刻亦有同样的感受,经过虎娃这么一说,他就更加确定了。
虎娃却摇头道:“不是这样的,你在看见建木时只是见证了一种境界、可登天长生前往帝乡神土的境界。无论修炼何种秘法,只要迈过登天之径,都可以达到那样的境界。就如各宗门传承不同,但拥有三境修为后,修士便皆有御物之功;若像道友这样突破七境修为,也皆拥有御神之能。
太昊天帝留于世间的是菁华诀,将菁华诀修炼大成、又迈过登天之径,便可自行脱去俗骨凡胎,前往太昊天帝所开辟的帝乡神土。可是菁华诀若在世间失传,太昊的后人仍可借助那样的国祭仪式、沿幻化的建木前往其帝乡神土,但前提是——后人祭的是太昊天帝。”
太乙追问道:“那么高阳天帝的纯阳诀呢?”
虎娃沉吟道:“在我看来,纯阳诀应是后人所解答的一个问题——为何最终可以借助那样的仪式沿建木而登天?我已修炼菁华诀入门,它是一种指引,但也是一门修炼的秘法,可以让人采炼天地间的生机,度过漫长的修炼岁月踏上登天之径。
纯阳诀也应该是一样的,它不仅在描述最终能达到的境界,同时也是一门达到这种境界的修炼秘法。既然修士能将自己的元神修炼到超脱于俗骨凡胎、可以不依附于原身而长存,那么世间就应存在一种修神之法,可于层层境界中印证。”
太乙惊呼道:“如此说来,它不就是道友如今所悟的秘法吗?我这些年来,也朦胧有所感悟,但总觉得有一丝玄妙未曾参透。”
虎娃愣了愣,这才说道:“照您这么说,我在西荒所悟还真有可能就是纯阳诀!”
假如换一名十几岁的修士,断不敢说出这么自大的话。可虎娃毫无自大之意,他就是在描述自己判断。他的菁华诀、大器诀皆非得自师传,都是在修行中自行领悟,既然如此,自悟纯阳诀又有什么不可能呢?先人所创秘法,当然都是谙合大道本源的一种演化方式。
而太乙和虎娃还真没猜错。高阳天帝在世时,曾为中华之地各国共尊的人皇,他亲自主持与见证过很多次国祭大典,而像虎娃如今的经历,高阳也不知见证过多少次。他结合自己的观察与感悟,在迈过登天之径后,才总结出了纯阳诀。
历代天帝所留的秘法指引中,纯阳诀实际上就是对世间种种“神道”秘法的集大成,很多修士在世间或多或少都曾有所感悟。就连那蛮荒中的小小山神肖神,享村民祭奉突破六境修为后,也窥见了一丝门径。
太乙坐在院中的一块石头上,此刻将这块石头向着虎娃挪近了几步,前倾身体、撅着屁股、瞪大眼睛追问道:“我百年来朦胧之感、道友今日所证,若真的就是纯阳诀,我觉得这门秘法尚有很多难言的玄奥。我此刻能明白的,只是道友先前所说的山神修炼之法。道友更有何悟,能否详细解说?。”
虎娃叹了口气道:“我所领悟的,以我如今的修为尚无法去印证。但既然道友问了,就尽量解说一番所窥见的玄妙吧……”
蛮荒中的民众皆敬奉各种神灵,虎娃今天所看见的,高阳天帝当然也曾见过。比如那肖神、羊寒灵之流,或因机缘巧合而成了山神,或使用各种手段胁迫民众奉其为神灵、向其虔诚供奉祈愿。
在虎娃看来,那肖神肯定不是什么好东西。但横断山一带民众对其的供奉,却未必不是发自真心。因为村寨民众根本就不清楚肖神是什么人,供奉他能得到某种回应与安慰,不供奉他则有可能倒霉,这就自然导致了一种本能的敬畏。
又比如神木一族世代祭奉神树,虽非出自神树的要求而是他们自觉自愿,但村民的祖先曾得到过这株树的庇护,也希望能有这样一位神灵继续庇护他们,哪怕只是心中虚幻的期待。而虎娃感应到了众人精诚的心愿力汇聚,可成为一种凝炼神魂的力量源泉。
其实就算高阳天帝没有创出纯阳诀,世间的阴神鬼物以及无形灵体,早已借助这样一种方式在修炼、依附于人们所祭拜的某种事物。而修士亦可借鉴此法,利用这种力量的源泉滋养与壮大自己的元神。这样的修士未必是无形之灵,比如肖神那种山神。
于是它就成了一种山神修炼之法,其实也是所有修士皆可利用的修神之法,但从根源上来说,是借鉴与总结了鬼修之法。所谓鬼修并非是指修炼者是鬼物,而是指这样一种修炼方式,它往往要依托于一种世间的神道体系。(未完待续)