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nbsp;文夕痛的险些笑出来,他只感觉到胸口被小灵珠撞了一下之后,疼的眼前发黑。
这小家伙,难道这么没有眼力么?
没看到自己身受重伤,并且浑身通红,不着寸缕嘛?
“小灵珠,快带我去一个安全的地方!不然等会就会有强大的修者过来抓我。”文夕沙哑的说道。
这句话才刚讲完,他的意识,也开始慢慢昏睡起来。
“这下惨了,支撑不了多久了!也不知道小灵珠这小家伙到底靠不靠得住啊!”
这是文夕脑海中最后一个念头,随即,心中低低叹息,再不复清醒。
三日后。
“佛经上说,一弹指间六十刹那,一刹那间九百生灭。”
“刹那者,此云念顷,于一弹指间,有六十刹那,可见,刹那就是用来形容极短的时间。”
而《婆娑论》之中曾提到:“一昼夜间,有六十四亿九万九千九百八十刹那五蕴生灭。”
一刹那为一念,二十念为一瞬,二十瞬为一弹指,二十弹指为一罗预,二十罗预为一须臾,一日一夜有三十须臾。
至此,文夕不禁想起曾经与一位博学老者的交流。
那位老人家曾言:“万物生灭,自由定律,但定律却会随着时间生灭轮转。”
“若然真的有大神通者,有盘古开天,有女娲补天,有昊天上帝,那么,那些大神通者,仙神魔佛妖鬼之流,为何如今不显?”
文夕若有若无地想着。
曾经他也于论坛混过一段时间,于是,在某一天,他忽然发现了一个帖子,标题为“论说爱迪生是穿越者还是爱因斯坦是穿越者!”
只是出于好奇,无聊之下,文夕发表了一番自认为很正确的言论,没有想到却引得资深老坛主的怒火,狠狠的将他批了一顿。
文夕不服,于是两人展开了长达三个月之久的论据之争,没想到,一来二去之下,两人倒是颇为惺惺相惜,虽然各自观点不同,但说真的,文夕还是很佩服这位坛主。
这位坛主就是上面说到的,那位博学老人家。
所以,自那天之后,文夕的生活就开始发生了不小的改变,各种道家,儒家经典真是看得不要太少,虽然不甚了解,但多少也有过接触。
而那位老人家明显是信佛之人,所以,更多的时候,于文夕交谈之际,话语间隐隐都是经典的佛道典籍之中的语句。
如今,此时此刻,文夕不知怎的就想起了他,想起了他关于“刹那修行”之说。
老人家曾言道:“金刚金中提到一句,一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,当作如是观。”
这句话可以理解为人生如梦,世间的事绝难尽善尽美,能紧紧握在手里的只是梦了,人逃避不了宿命的安排。
但他又说,这句话还可以理解为,万物有生有灭,只要是有生有灭的都叫做有为法。
所有一切动物,包括我们自己这个身体,无论是生老还是病死,都是有为法。
心里面有着妄念,前一个妄念灭了,后一个妄念就会生出来,所以这个妄想也是有为法。
如此一来,所有的物质都是有为法,精神方面还是有为法。
再看看植物有生有灭,交迭更替,这同样是有为法。
只不过,这些生灭交替,不过是时间长短罢了。
这样看起来,甚至于这个世间,我们六根所接触到的所有境,几乎全部都是有为法。
那么,按着这个说法,我们能不能够找到一种修行之法,我们能不能够让自己的心灵于瞬间,于刹那间遁入那不可明知的境界中。
一念花开,君临天下。
万物生灭,我自巍然。“刹那修行,万古轮回一念间。”
nbsp;文夕痛的险些笑出来,他只感觉到胸口被小灵珠撞了一下之后,疼的眼前发黑。
这小家伙,难道这么没有眼力么?
没看到自己身受重伤,并且浑身通红,不着寸缕嘛?
“小灵珠,快带我去一个安全的地方!不然等会就会有强大的修者过来抓我。”文夕沙哑的说道。
这句话才刚讲完,他的意识,也开始慢慢昏睡起来。
“这下惨了,支撑不了多久了!也不知道小灵珠这小家伙到底靠不靠得住啊!”
这是文夕脑海中最后一个念头,随即,心中低低叹息,再不复清醒。
三日后。
“佛经上说,一弹指间六十刹那,一刹那间九百生灭。”
“刹那者,此云念顷,于一弹指间,有六十刹那,可见,刹那就是用来形容极短的时间。”
而《婆娑论》之中曾提到:“一昼夜间,有六十四亿九万九千九百八十刹那五蕴生灭。”
一刹那为一念,二十念为一瞬,二十瞬为一弹指,二十弹指为一罗预,二十罗预为一须臾,一日一夜有三十须臾。
至此,文夕不禁想起曾经与一位博学老者的交流。
那位老人家曾言:“万物生灭,自由定律,但定律却会随着时间生灭轮转。”
“若然真的有大神通者,有盘古开天,有女娲补天,有昊天上帝,那么,那些大神通者,仙神魔佛妖鬼之流,为何如今不显?”
文夕若有若无地想着。
曾经他也于论坛混过一段时间,于是,在某一天,他忽然发现了一个帖子,标题为“论说爱迪生是穿越者还是爱因斯坦是穿越者!”
只是出于好奇,无聊之下,文夕发表了一番自认为很正确的言论,没有想到却引得资深老坛主的怒火,狠狠的将他批了一顿。
文夕不服,于是两人展开了长达三个月之久的论据之争,没想到,一来二去之下,两人倒是颇为惺惺相惜,虽然各自观点不同,但说真的,文夕还是很佩服这位坛主。
这位坛主就是上面说到的,那位博学老人家。
所以,自那天之后,文夕的生活就开始发生了不小的改变,各种道家,儒家经典真是看得不要太少,虽然不甚了解,但多少也有过接触。
而那位老人家明显是信佛之人,所以,更多的时候,于文夕交谈之际,话语间隐隐都是经典的佛道典籍之中的语句。
如今,此时此刻,文夕不知怎的就想起了他,想起了他关于“刹那修行”之说。
老人家曾言道:“金刚金中提到一句,一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,当作如是观。”
这句话可以理解为人生如梦,世间的事绝难尽善尽美,能紧紧握在手里的只是梦了,人逃避不了宿命的安排。
但他又说,这句话还可以理解为,万物有生有灭,只要是有生有灭的都叫做有为法。
所有一切动物,包括我们自己这个身体,无论是生老还是病死,都是有为法。
心里面有着妄念,前一个妄念灭了,后一个妄念就会生出来,所以这个妄想也是有为法。
如此一来,所有的物质都是有为法,精神方面还是有为法。
再看看植物有生有灭,交迭更替,这同样是有为法。
只不过,这些生灭交替,不过是时间长短罢了。
这样看起来,甚至于这个世间,我们六根所接触到的所有境,几乎全部都是有为法。
那么,按着这个说法,我们能不能够找到一种修行之法,我们能不能够让自己的心灵于瞬间,于刹那间遁入那不可明知的境界中。
一念花开,君临天下。
万物生灭,我自巍然。“刹那修行,万古轮回一念间。”