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而对士大夫公卿列侯来说。也是如此。
假如天下动荡，民不聊生，刀兵四起。
这些贵族、勋臣、士大夫还能安安稳稳的开趴体？
不被人拖出去乱刀砍死，妻女子嗣全部沦为RBQ已经是很幸运了。
北宋灭亡后，汴梁的赵氏皇族以及普通的勋贵官员，士民百姓的命运，岂不是一样的？
所以，当最后一具棺椁，被葬入墓穴。
刘彻从撵车中站起身来，让撵车转头。面朝自己的大臣贵族与将军士卒。
他的天子旒在额前，迎风而动，宽大的冕服，神圣而威严。
“朕皇祖高皇帝，起义兵，击暴秦，吊民伐罪，故上帝嘉恩，授以天命，以治中国！”刘彻缓缓的对着自己的士民公卿列侯皇族成员们说道：“秦虽无道。然征越诸将及长城驻军诸将无罪！”
“非但无罪，反而有功！”
“昔者，纣王无道，故武王伐商。然宗周然祀殷商先王，诗书之中，常颂不止！”刘彻缓缓的组织语言说道：“诗云：挞彼殷武，奋伐荆楚。深入其阻，裒荆之旅。有截其所，汤孙之绪。三王以来。崇前代贤王名臣，以褒后世功臣，本为中国之礼也！”
自周室东迁，中国遭遇了一次文化大断层。
现在，已经没有人能说的清楚，究竟宗周、殷商、夏后的时期，对前朝是个怎么的处置方法和态度了。
但没关系。
诗经之中，确有殷颂六篇。
书载之上，更有成汤武丁，夏启等诸先王之颂。
自古征伐夷狄，为诸夏拓土，就是先人们颂扬和称赞的君子之行。
从这个角度来说，刘彻说的话，倒也能说的通。
既然如此，那刘彻今日的行为，就不是赏罚不公，而是崇三代先王之行，褒功臣名将之德，以续后世，代天而赏。
哪怕是最古板的鲁儒，也不能说刘彻的不是。
“惜秦皇帝不赏有功将佐，今朕受命于天，代天养治天下元元，安可不赏？”
反正秦始皇是个锅，不管什么罪名，都可以让他背。
死人不会说话，更不可能跳出来反驳。
刘彻看向四方，说道：“且朕尝读史书，见魏文侯故事，知皮之不存毛将焉附之理……”
刘彻提高声调：“以朕看来，诸夏是皮，天下是皮，祖宗社稷是皮，与之相比，哪怕是朕，亦是轻如鸿毛，不值一提！”
说到这里，老刘家的祖传绝技，装逼神功十八层BUFF全部加满。
而且，这个逼也就有且只要刘氏天子能装。
其他任何人都不敢开这个口子。
没见到孟子的地位，都因为一句‘民为重，君为轻’被人直接贬到了比儒家诸子中的最低一级，甚至在长达千年的历史上，不得翻身吗？
这个话题，确实有些敏感。
但老刘家从来不怕挑战敏感和禁忌，甚至从来就不惮于公开发声，阐述自己的想法。
这是从刘邦开始，就立下的传统。
当年刘邦在渭南的雍县，生生的再造一位黑帝，就已经让天下人领略到了，老刘家的流氓本性。
到太宗时期，更是打破常规，公开宣告天下：天下治乱，在朕一人，进而命令百官勋贵，从今以后，对天祷告和祈福，先为百姓祈福，而不用再为君王祈福。
遗诏中更明确说道：且朕即不德，无以佐百姓；今崩又使重服久临，以离寒暑之数……
而这一切，非但没有减少他的权柄。
反而将他的威权和权柄，推升到了一个至高无上的地位。
哪怕是现在的刘彻，在民间的风评和拥护程度，也不及这位天子。
至今，关中百姓，依然将这位天子视为‘圣人’，圣人可比神明什么的在中国的位置重要的多了。
神明什么的，假如不能庇佑大家，显示威能，那就不会有祭祀，迟早要完蛋。
但圣人，却是言出法随，天下景从的完美存在。
是远超神明的至高象征。
一个很明显的例子就是在后世的****的广大农村，家家户户，都有着太祖的画像，甚至很多家庭将太祖的画像，挂在祖宗神明的神主牌下，一共供奉祭祀。
广大司机同志，更是人人常备太祖挂坠，以太祖之威，镇压自己身上的一切灾厄。
此时的汉室，太宗的地位，大抵就是这样一个形象。
在关中，哪怕只是一个从来不识字，也没进过城市的老农，也是逢年过节，必向霸陵方向跪拜叩首。
霸陵山川草木，更是无人敢冒犯。
这让刘彻看了，眼热的很，心里面其实嫉妒的要命。
如今，学一学自家祖父，将天下苍生以及社稷万民放到自己的头上，认为天下与社稷比自己这个皇帝还要重要。
想来，没有那个渣渣敢跳起来拍他。
也不会有人拍他。
讲道理的话，孟子的学说和思想，其实是儒家思想中，最照顾贵族士绅的了。
所谓，民为重，君为轻。
这个民指的是谁？
哪怕再过两千年，中国的官僚和资本家们，恐怕也是拍着胸膛说：当然是我了。
****什么的，要是听话，那就勉强让你当个荣誉人民好了。
嗯，只有鼓掌权，没有投票权的那种。
但在刘彻看来，这也是个重大的进步。
在皇帝都承认，天下和社稷比自己重要后，那个渣渣再敢跳起来说家在国前。
一万个御用大喷子已经就位，保证喷他个半身不遂！
但，刘彻明白，这只是刚刚踏出第一步。
想要消除长久以来根深蒂固的家比国优先，先想家，后想国，以先有国，后有家，国家利益和民族利益重于个人家族利益的思想取代。
这还有漫长的路要走。
好在，在这个事情上面，刘彻有一大帮的帮手。
尤其是整个儒家的嘴炮群体，都会帮他鼓吹和完善理论系统。
而且，雒阳的那个重民派，布局也有两三年了，差不多也能为他提供些摇旗呐喊的气力。
“是以，朕乃以国葬之礼，嘉赏故秦征越将佐，乃在于明告天下：朕崇先王之治而嘉诸夏功臣，无论是谁，凡有能为诸夏立功者，朕，不吝厚赏重封！”刘彻清声说道。(未完待续。)
PS： 今天休息一天，最近感觉好累好累，后脑勺跟颈椎也确实负担到了一个极限了~
所以，跟诸位申请休息一下，顺便在外面玩了玩，锻炼了一下~
而对士大夫公卿列侯来说。也是如此。
假如天下动荡，民不聊生，刀兵四起。
这些贵族、勋臣、士大夫还能安安稳稳的开趴体？
不被人拖出去乱刀砍死，妻女子嗣全部沦为RBQ已经是很幸运了。
北宋灭亡后，汴梁的赵氏皇族以及普通的勋贵官员，士民百姓的命运，岂不是一样的？
所以，当最后一具棺椁，被葬入墓穴。
刘彻从撵车中站起身来，让撵车转头。面朝自己的大臣贵族与将军士卒。
他的天子旒在额前，迎风而动，宽大的冕服，神圣而威严。
“朕皇祖高皇帝，起义兵，击暴秦，吊民伐罪，故上帝嘉恩，授以天命，以治中国！”刘彻缓缓的对着自己的士民公卿列侯皇族成员们说道：“秦虽无道。然征越诸将及长城驻军诸将无罪！”
“非但无罪，反而有功！”
“昔者，纣王无道，故武王伐商。然宗周然祀殷商先王，诗书之中，常颂不止！”刘彻缓缓的组织语言说道：“诗云：挞彼殷武，奋伐荆楚。深入其阻，裒荆之旅。有截其所，汤孙之绪。三王以来。崇前代贤王名臣，以褒后世功臣，本为中国之礼也！”
自周室东迁，中国遭遇了一次文化大断层。
现在，已经没有人能说的清楚，究竟宗周、殷商、夏后的时期，对前朝是个怎么的处置方法和态度了。
但没关系。
诗经之中，确有殷颂六篇。
书载之上，更有成汤武丁，夏启等诸先王之颂。
自古征伐夷狄，为诸夏拓土，就是先人们颂扬和称赞的君子之行。
从这个角度来说，刘彻说的话，倒也能说的通。
既然如此，那刘彻今日的行为，就不是赏罚不公，而是崇三代先王之行，褒功臣名将之德，以续后世，代天而赏。
哪怕是最古板的鲁儒，也不能说刘彻的不是。
“惜秦皇帝不赏有功将佐，今朕受命于天，代天养治天下元元，安可不赏？”
反正秦始皇是个锅，不管什么罪名，都可以让他背。
死人不会说话，更不可能跳出来反驳。
刘彻看向四方，说道：“且朕尝读史书，见魏文侯故事，知皮之不存毛将焉附之理……”
刘彻提高声调：“以朕看来，诸夏是皮，天下是皮，祖宗社稷是皮，与之相比，哪怕是朕，亦是轻如鸿毛，不值一提！”
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到太宗时期，更是打破常规，公开宣告天下：天下治乱，在朕一人，进而命令百官勋贵，从今以后，对天祷告和祈福，先为百姓祈福，而不用再为君王祈福。
遗诏中更明确说道：且朕即不德，无以佐百姓；今崩又使重服久临，以离寒暑之数……
而这一切，非但没有减少他的权柄。
反而将他的威权和权柄，推升到了一个至高无上的地位。
哪怕是现在的刘彻，在民间的风评和拥护程度，也不及这位天子。
至今，关中百姓，依然将这位天子视为‘圣人’，圣人可比神明什么的在中国的位置重要的多了。
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