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河图洛书，自文王之后，虚无缥缈，无人窥见过其真面目。
然而，这并不妨碍大家脑补。
哪怕是在薄世心里，也有一个河图洛书的形象。
因为，大家虽然没有见过真正的河图洛书。
但对其衍生出来的八卦与易经，却是耳熟能详，甚至闭着眼睛都能说出个一二三四五来。
“古者包栖氏，仰则观像于天，俯则观法于地……”薄世在心里感慨着。
所谓包栖氏，既伏羲氏也。
这是诸夏民族最古老的文化源头，也是最古老的始祖。
而且，真正古籍之中，河图洛书，有着完整的传续世谱。
包栖氏没，神农氏作，神农氏没，轩辕氏作。
轩辕氏之后，尧舜禹相继接棒。
河图洛书最后一次明确出现在史书中，是周文王演八卦而作《易经》。
对于鲜卑人跟陈须兄弟所说的‘可能有河图洛书’这么一个说法。
薄世是不信的。
河图洛书怎么可能出现在这极北荒无人烟之地？
然而，最近，在饶乐水附近的一些山林之中，却发现了许多先民的遗迹。
从遗迹中，发现了十几件铭刻了铭文的青铜器。
经过在新化城鉴定后，初步测定，它们是来自古老的诸夏王国——孤竹国。
那个诞生了伯夷叔齐的孤竹国。
那个齐恒公北伐山戎，孤竹的孤竹国。
那个殷商王朝的遗孤，传续多达千年，跨越三代之治，见证了夏开、汤武和周文、周武、周公统治的孤竹国。
为什么能证明这些青铜器来自那个古老的孤竹国？
答案就是，这些青铜器上的铭文中，有着许多的‘墨’字。
而孤竹国的先君，正是子姓墨氏。
古老的史书之中，对此有着明确记载。
而青铜器上铭刻的那些墨字，虽然与现在小簒有了明显区别。
但字体结构和所象征的意义，却都没有改变。
而从齐恒公的北伐进军路线上，也能证明，当初的齐军，可能曾经深入到今天的怀化郡内，讨伐孤竹和山戎。
在返程路上，甚至出现了老马识途的典故。
而老马识途这个故事发生在无终山之中。
这个无终山，就在如今汉室右北平郡的渔阳县内。
而，恒公之时的孤竹国，其实已经衰落，甚至堕落到了与戎狄为伍的地步。
全盛时期，受命于汤武的孤竹国，曾经横跨了整个今天的燕国，一直将边疆向前延伸到了现在的朝鲜国。（注1)
最起码，薄世就从韩王萁准所藏的其家族记载上知道。
殷商灭亡，微子建立朝鲜。
靠的就是孤竹国的殷商遗民和贵族。
这样一个古老而光荣的王国，为什么会出现在那鲜卑人所居住的饶乐水附近？
他们去那里干什么？
从发掘出的青铜器上判断。
薄世觉得，他们是去祭祖的。
因为，这些青铜器，都是明显的冥器，是供奉祖先和神明的器皿。
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河图洛书，自文王之后，虚无缥缈，无人窥见过其真面目。
然而，这并不妨碍大家脑补。
哪怕是在薄世心里，也有一个河图洛书的形象。
因为，大家虽然没有见过真正的河图洛书。
但对其衍生出来的八卦与易经，却是耳熟能详，甚至闭着眼睛都能说出个一二三四五来。
“古者包栖氏，仰则观像于天，俯则观法于地……”薄世在心里感慨着。
所谓包栖氏，既伏羲氏也。
这是诸夏民族最古老的文化源头，也是最古老的始祖。
而且，真正古籍之中，河图洛书，有着完整的传续世谱。
包栖氏没，神农氏作，神农氏没，轩辕氏作。
轩辕氏之后，尧舜禹相继接棒。
河图洛书最后一次明确出现在史书中，是周文王演八卦而作《易经》。
对于鲜卑人跟陈须兄弟所说的‘可能有河图洛书’这么一个说法。
薄世是不信的。
河图洛书怎么可能出现在这极北荒无人烟之地？
然而，最近，在饶乐水附近的一些山林之中，却发现了许多先民的遗迹。
从遗迹中，发现了十几件铭刻了铭文的青铜器。
经过在新化城鉴定后，初步测定，它们是来自古老的诸夏王国——孤竹国。
那个诞生了伯夷叔齐的孤竹国。
那个齐恒公北伐山戎，孤竹的孤竹国。
那个殷商王朝的遗孤，传续多达千年，跨越三代之治，见证了夏开、汤武和周文、周武、周公统治的孤竹国。
为什么能证明这些青铜器来自那个古老的孤竹国？
答案就是，这些青铜器上的铭文中，有着许多的‘墨’字。
而孤竹国的先君，正是子姓墨氏。
古老的史书之中，对此有着明确记载。
而青铜器上铭刻的那些墨字，虽然与现在小簒有了明显区别。
但字体结构和所象征的意义，却都没有改变。
而从齐恒公的北伐进军路线上，也能证明，当初的齐军，可能曾经深入到今天的怀化郡内，讨伐孤竹和山戎。
在返程路上，甚至出现了老马识途的典故。
而老马识途这个故事发生在无终山之中。
这个无终山，就在如今汉室右北平郡的渔阳县内。
而，恒公之时的孤竹国，其实已经衰落，甚至堕落到了与戎狄为伍的地步。
全盛时期，受命于汤武的孤竹国，曾经横跨了整个今天的燕国，一直将边疆向前延伸到了现在的朝鲜国。（注1)
最起码，薄世就从韩王萁准所藏的其家族记载上知道。
殷商灭亡，微子建立朝鲜。
靠的就是孤竹国的殷商遗民和贵族。
这样一个古老而光荣的王国，为什么会出现在那鲜卑人所居住的饶乐水附近？
他们去那里干什么？
从发掘出的青铜器上判断。
薄世觉得，他们是去祭祖的。
因为，这些青铜器，都是明显的冥器，是供奉祖先和神明的器皿。
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