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相比其他同一阶层出身的人而言，更能够接纳新式思想。
这些讨论时而激烈、时而平和，但由于每次都有文学社高层在因此都还算有序。在数次讨论之后，刘继业、蒋方震以及张孝准等人最终从无数方案和讨论中得出了一个大致的改善农村情况行动方针；一方面通过引进新式农具、机械、化肥来提升农民的生产力，另一方面也必须通过强力手段削减租金和限制高利贷利息。
正是定下了这一方针，刘继业才会想到借三联钢铁厂产能过剩的名义，而极力主张三联集团开始向农村销售新式农具，开始逐步实现方针的第一个部分；通过引进新式农具等更有效率的生产方法来提升农民的生产效率。
减少租金部分需要等未来掌握了政权后才能通过武力为基础进行，但是刘继业等人认为限制高利贷利息方面可以现在就开始布局；方法同样是借助三联银行向农村输入低息资金，通过商业手段来达到降低利息的目的。
不过三联集团并非是刘继业所独有，张謇和孙多森同样也是大股东，此等事情也必须要征得他们的同意。
本来刘继业认为张謇相比孙多森多了些理想主义，应当是更能说服的对象，却发现对方同样是不愿意为了看不见的利益而得罪天下无数在农村从事高利贷的地主。
张謇的行为刘继业可以理解，本也对此有过判断。
早在刘继业开口提及农村借贷问题之前，文学社内部就曾对张謇的反应做出判断，大部分人认为他拒绝的可能更高。因此当张謇真的表露出拒绝的意思时，刘继业也并不意外，他本就只是抱着试一试的心理。
张謇或许还没有察觉，刘继业却从来都知道这些实业家与自己并非一路人，只能是盟友。就算是状元郎、就算张謇再有报国的心思，面对要得罪天下数以十万计地主的时候，也会选择退缩。
并非是张謇有多么胆小、或者是多么自私，只是他站在自己的角度去看，觉得得罪这些人没有必要，而且也觉得会有其他‘更好’的方法来解决农村问题。
说到底，在‘状元实业家’、‘上海大亨’、‘金融大佬’这些表象背后，张謇依然是旧时代的人。是从小熟读四书五经最后成了状元郎的旧时代人物。其思想必然留存着浓厚的旧时代印记，相信地方自治，相信宗族的力量，相信通过儒家经典来教化百姓便能使社会安稳。
本质上张謇，以及其所代表的这一时代中旧社会的精英所崇尚的，是通过效仿西方所建立的工业、军队来维持传统中国儒家的社会秩序，不过是‘中学为体，西学为辅’的一个变种。
也正是因此张謇才愿意花时间和精力去办置重工业，却不愿意触碰可能导致社会动摇的农村高利贷。
张謇能够以状元郎的身份毅然辞去官身，投身实业当中，并一手将通州从破旧的渔村变成中国最现代化的城镇之一，其足以称得上是旧时代精英中最开明，最有胆气的人。同时，又因为其与刘继业相处那么久而变得颇能接受新式思维，眼界和思维高度也是超过了寻常旧时代精英。
然而就算是张謇也不愿意触碰社会改革的表皮，对得罪地主望而生畏，这让刘继业明白旧时代的精英是无法成为真正的同志。他所能依靠的，未来实现国家主义理想的，只有可能是一批没有经典束缚而成长起来的青少年。
从内心深处，刘继业觉得绝大部分文学社员；就算是张孝准和蒋方震等人，都有其局限性，都有着旧时代的许多残留而无法真正理解自己。其中只有绝少一部分人能够摆脱旧时代的烙印。
不过好在如今经过清廷五年多时间的新政立宪运动，中国已经有数以万计的年轻学子接受了新式教育。刘继业愈发相信未来自己真正能够依靠的，就是现在还在小学堂、中学堂接受新式教育的这些年轻学子。
在刘继业原本的时空中，正是清末新政培养了一大批摆脱了儒家经典，接受了新式教育的学子，最终他们成为新文化运动的骨干，进而推动了中国思想界和文化界的现代化。
而在此时空线，刘继业亦终于认识到这些人的重要性。
现如今军权已基本稳固。从布局将来考虑，或许自己应该尽早入手，将目光从军队转移到课堂了？
相比其他同一阶层出身的人而言，更能够接纳新式思想。
这些讨论时而激烈、时而平和，但由于每次都有文学社高层在因此都还算有序。在数次讨论之后，刘继业、蒋方震以及张孝准等人最终从无数方案和讨论中得出了一个大致的改善农村情况行动方针；一方面通过引进新式农具、机械、化肥来提升农民的生产力，另一方面也必须通过强力手段削减租金和限制高利贷利息。
正是定下了这一方针，刘继业才会想到借三联钢铁厂产能过剩的名义，而极力主张三联集团开始向农村销售新式农具，开始逐步实现方针的第一个部分；通过引进新式农具等更有效率的生产方法来提升农民的生产效率。
减少租金部分需要等未来掌握了政权后才能通过武力为基础进行，但是刘继业等人认为限制高利贷利息方面可以现在就开始布局；方法同样是借助三联银行向农村输入低息资金，通过商业手段来达到降低利息的目的。
不过三联集团并非是刘继业所独有，张謇和孙多森同样也是大股东，此等事情也必须要征得他们的同意。
本来刘继业认为张謇相比孙多森多了些理想主义，应当是更能说服的对象，却发现对方同样是不愿意为了看不见的利益而得罪天下无数在农村从事高利贷的地主。
张謇的行为刘继业可以理解，本也对此有过判断。
早在刘继业开口提及农村借贷问题之前，文学社内部就曾对张謇的反应做出判断，大部分人认为他拒绝的可能更高。因此当张謇真的表露出拒绝的意思时，刘继业也并不意外，他本就只是抱着试一试的心理。
张謇或许还没有察觉，刘继业却从来都知道这些实业家与自己并非一路人，只能是盟友。就算是状元郎、就算张謇再有报国的心思，面对要得罪天下数以十万计地主的时候，也会选择退缩。
并非是张謇有多么胆小、或者是多么自私，只是他站在自己的角度去看，觉得得罪这些人没有必要，而且也觉得会有其他‘更好’的方法来解决农村问题。
说到底，在‘状元实业家’、‘上海大亨’、‘金融大佬’这些表象背后，张謇依然是旧时代的人。是从小熟读四书五经最后成了状元郎的旧时代人物。其思想必然留存着浓厚的旧时代印记，相信地方自治，相信宗族的力量，相信通过儒家经典来教化百姓便能使社会安稳。
本质上张謇，以及其所代表的这一时代中旧社会的精英所崇尚的，是通过效仿西方所建立的工业、军队来维持传统中国儒家的社会秩序，不过是‘中学为体，西学为辅’的一个变种。
也正是因此张謇才愿意花时间和精力去办置重工业，却不愿意触碰可能导致社会动摇的农村高利贷。
张謇能够以状元郎的身份毅然辞去官身，投身实业当中，并一手将通州从破旧的渔村变成中国最现代化的城镇之一，其足以称得上是旧时代精英中最开明，最有胆气的人。同时，又因为其与刘继业相处那么久而变得颇能接受新式思维，眼界和思维高度也是超过了寻常旧时代精英。
然而就算是张謇也不愿意触碰社会改革的表皮，对得罪地主望而生畏，这让刘继业明白旧时代的精英是无法成为真正的同志。他所能依靠的，未来实现国家主义理想的，只有可能是一批没有经典束缚而成长起来的青少年。
从内心深处，刘继业觉得绝大部分文学社员；就算是张孝准和蒋方震等人，都有其局限性，都有着旧时代的许多残留而无法真正理解自己。其中只有绝少一部分人能够摆脱旧时代的烙印。
不过好在如今经过清廷五年多时间的新政立宪运动，中国已经有数以万计的年轻学子接受了新式教育。刘继业愈发相信未来自己真正能够依靠的，就是现在还在小学堂、中学堂接受新式教育的这些年轻学子。
在刘继业原本的时空中，正是清末新政培养了一大批摆脱了儒家经典，接受了新式教育的学子，最终他们成为新文化运动的骨干，进而推动了中国思想界和文化界的现代化。
而在此时空线，刘继业亦终于认识到这些人的重要性。
现如今军权已基本稳固。从布局将来考虑，或许自己应该尽早入手，将目光从军队转移到课堂了？