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。他取出了珍藏许久的传国玉玺面见袁术，请求以玉玺为制，向袁术借5000精兵，南下东吴为逝去的舅父报仇。
袁术一看见传国玉玺眼就绿了，大手一挥把动兵虎符交给了孙策。
孙策大喜，领着父亲一应旧将直奔江南，在南下的路上，又特意绕道去了趟庐江，邀请周瑜共创大事。
儿时的好友求助，周瑜自是不能不帮，带上庄重200余青壮与孙策一同南下。先回曲阿手刃杀害舅父的仇人。又在老家招兵买马，集齐2万余大军后，开始攻城略地。
这二人一文一武，文者，周瑜成就不菲；武者，孙策人称小霸王。二人配合起来，可谓战无不胜攻无不克。期间，在江南躲避战乱的张昭也投到孙策帐下，更是如虎添翼。孙策大军所过之处无不望风而降。
不出数月吴郡、会稽、丹阳、豫章诸郡皆入孙策之手，其声名甚至超出了他的父亲孙坚。
建立基业之后，孙策并未像立下的誓言那般，“给欺凌孙家子孙之人颜色瞧瞧。”经历多番苦难之后，他再也不是当年那个意气用事的弱冠少年了，他学会了隐忍，道破了世态炎凉，知道杀伐并不能解决所有问题，有时候让仇人活着对自己也不失为一件有益的事情。
比如那些世家大族、乡绅富贾，没错，他们确实欺凌过自己和家中弟、妹，都该杀。可是，孙策明白，自己的势力扩展发展需要大量的钱粮。钱粮哪来？自然不会凭空变出来，只能依靠那些世族、富贾。
所以，为了保住好不容易创立起来的政权，他非但不能报复，还必须不计前嫌，友好拉拢那批人。
而对于江东境内的世家大族、乡绅富贾而言，孙坚死后，他们见孙家失势或多或少对孙氏一家做过失礼之事。如今孙坚的儿子打了回来，他们理所当然心头喘喘，生怕孙策找他们麻烦。
结果孙策的态度完全出乎了他们的意料，将过去的那些矛盾一笔勾销，待他们十分热情。
这番以德报怨的行为，激起了各大家族极大的好感，投桃报李之下，他们很是支持孙策。
由此内事趋于稳定，孙策生势越发浩大。
正如栾奕之前所说：“世道变了，环境变了，人心自然也会跟着变！”周瑜在经历过成长的洗礼后，如孙策一眼也不再是当年那个子奇先生长，少傅大人短的懵懂少年了。
现在的他已经成长成了执掌江东数万士卒的一军主帅。他的野心随着权力一起膨胀。
一次宴会上他喝多了酒，不住嘲笑自己少小无志，当时竟立下成为栾奕左膀右臂的誓言，而不是反过头来试想过让栾奕成为自己的左膀右臂。
孙策闻言乐个不停，“让栾奕来辅佐咱？妙，妙不可言！”
孙策起初以为那番话只不过是周瑜酒后之言，却不曾想周瑜真得存了那番志向，将击败并且俘获栾奕定为了终生目标。
对此，孙策自然愿意支持，他巴不得手下多出栾奕这么一个重量级的谋士呢！
于是，从这日起，孙策、周瑜便立了与栾奕针锋相对之心。
多年以来，周瑜一直在研究栾奕，无论栾奕这个人，还是栾奕的言论，栾奕做出的某件事他都了如指掌。
通过长久深入研究，他知道栾奕发迹的法宝主要有二。其一，是资产雄厚的栾家商会。栾家商会出产的新鲜事物，特别是琉璃、神才纸等技术垄断产物为栾奕赚得滚滚财源。正是这笔雄厚的财富支撑着栾奕呼风唤雨；
除了栾家商会，支持栾奕如此迅速发展的第二大法宝便是圣母教。借助圣母教这一极其蛊惑人心的宗教，栾奕凝聚了辖内百姓的心，让他们在不经意间心甘情愿成为栾奕忠贞不二的奴仆。
有此两点，栾奕才能把自己势力巩固的如此固若金汤，以区区济南国这么小的地盘，赚得如此大的事业。
归结出这两项之后，周瑜建议孙策模仿栾奕模式巩固基业。
一方面，趁江东偏于江南一隅，北方的圣母教还没来得及跨江全面铺开，抢先一步，学着圣母教的模样缔造新的宗教团体。
介于圣母教强大的煽动能力，新宗教完全模仿圣母教。只是宗教的名称当完全与圣母教区别开来，称之为圣女教。具体传播模式和纲领也是处处设教堂，每周安排礼拜等项跟圣母教几乎一模一样。
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。他取出了珍藏许久的传国玉玺面见袁术，请求以玉玺为制，向袁术借5000精兵，南下东吴为逝去的舅父报仇。
袁术一看见传国玉玺眼就绿了，大手一挥把动兵虎符交给了孙策。
孙策大喜，领着父亲一应旧将直奔江南，在南下的路上，又特意绕道去了趟庐江，邀请周瑜共创大事。
儿时的好友求助，周瑜自是不能不帮，带上庄重200余青壮与孙策一同南下。先回曲阿手刃杀害舅父的仇人。又在老家招兵买马，集齐2万余大军后，开始攻城略地。
这二人一文一武，文者，周瑜成就不菲；武者，孙策人称小霸王。二人配合起来，可谓战无不胜攻无不克。期间，在江南躲避战乱的张昭也投到孙策帐下，更是如虎添翼。孙策大军所过之处无不望风而降。
不出数月吴郡、会稽、丹阳、豫章诸郡皆入孙策之手，其声名甚至超出了他的父亲孙坚。
建立基业之后，孙策并未像立下的誓言那般，“给欺凌孙家子孙之人颜色瞧瞧。”经历多番苦难之后，他再也不是当年那个意气用事的弱冠少年了，他学会了隐忍，道破了世态炎凉，知道杀伐并不能解决所有问题，有时候让仇人活着对自己也不失为一件有益的事情。
比如那些世家大族、乡绅富贾，没错，他们确实欺凌过自己和家中弟、妹，都该杀。可是，孙策明白，自己的势力扩展发展需要大量的钱粮。钱粮哪来？自然不会凭空变出来，只能依靠那些世族、富贾。
所以，为了保住好不容易创立起来的政权，他非但不能报复，还必须不计前嫌，友好拉拢那批人。
而对于江东境内的世家大族、乡绅富贾而言，孙坚死后，他们见孙家失势或多或少对孙氏一家做过失礼之事。如今孙坚的儿子打了回来，他们理所当然心头喘喘，生怕孙策找他们麻烦。
结果孙策的态度完全出乎了他们的意料，将过去的那些矛盾一笔勾销，待他们十分热情。
这番以德报怨的行为，激起了各大家族极大的好感，投桃报李之下，他们很是支持孙策。
由此内事趋于稳定，孙策生势越发浩大。
正如栾奕之前所说：“世道变了，环境变了，人心自然也会跟着变！”周瑜在经历过成长的洗礼后，如孙策一眼也不再是当年那个子奇先生长，少傅大人短的懵懂少年了。
现在的他已经成长成了执掌江东数万士卒的一军主帅。他的野心随着权力一起膨胀。
一次宴会上他喝多了酒，不住嘲笑自己少小无志，当时竟立下成为栾奕左膀右臂的誓言，而不是反过头来试想过让栾奕成为自己的左膀右臂。
孙策闻言乐个不停，“让栾奕来辅佐咱？妙，妙不可言！”
孙策起初以为那番话只不过是周瑜酒后之言，却不曾想周瑜真得存了那番志向，将击败并且俘获栾奕定为了终生目标。
对此，孙策自然愿意支持，他巴不得手下多出栾奕这么一个重量级的谋士呢！
于是，从这日起，孙策、周瑜便立了与栾奕针锋相对之心。
多年以来，周瑜一直在研究栾奕，无论栾奕这个人，还是栾奕的言论，栾奕做出的某件事他都了如指掌。
通过长久深入研究，他知道栾奕发迹的法宝主要有二。其一，是资产雄厚的栾家商会。栾家商会出产的新鲜事物，特别是琉璃、神才纸等技术垄断产物为栾奕赚得滚滚财源。正是这笔雄厚的财富支撑着栾奕呼风唤雨；
除了栾家商会，支持栾奕如此迅速发展的第二大法宝便是圣母教。借助圣母教这一极其蛊惑人心的宗教，栾奕凝聚了辖内百姓的心，让他们在不经意间心甘情愿成为栾奕忠贞不二的奴仆。
有此两点，栾奕才能把自己势力巩固的如此固若金汤，以区区济南国这么小的地盘，赚得如此大的事业。
归结出这两项之后，周瑜建议孙策模仿栾奕模式巩固基业。
一方面，趁江东偏于江南一隅，北方的圣母教还没来得及跨江全面铺开，抢先一步，学着圣母教的模样缔造新的宗教团体。
介于圣母教强大的煽动能力，新宗教完全模仿圣母教。只是宗教的名称当完全与圣母教区别开来，称之为圣女教。具体传播模式和纲领也是处处设教堂，每周安排礼拜等项跟圣母教几乎一模一样。
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