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，回来之后也渐渐与小韶更多的谈论画卷之外的那个他所谓的现实世界。经过了这么多年的相处，成天乐在画卷世界里拥有的手段真真切切就是仙人，但小韶也渐渐接受了他的说法——这个世界之外还有另一个世界，它对于成天乐来说才是真实的。
观念的改变，需要靠认知的积累，小韶接受了成天乐，自然也会渐渐接受他的认知。一年后的某天，小韶终于说道：“傻乐，你在这里神通广大几乎无所不能。可上次一去那么长时间，是为了炼制一件法宝，在你所谓的另一个世界里。你一直说那才是真正的世界，既然如此，能带我一起去吗？”
成天乐忽如灵机一动，从来不刻意费神纠结的他这次却动起了脑筋，琢磨起破妄之道来。其实道理他早已明白，关键应该就在于现实与妄境行止的融合，他只是不愿意离开这数弹指就是十年的神仙世界，总是流连忘返。可是小韶的提议仿佛是绝妙的灵感，假如能把小韶带出画卷世界，一起回到现实之中，不就意味着所有的事情都解决了吗？
他们还能共同拥有画卷世界，同时还可以一起行走人间。到那时，小韶就是现实中的小韶，而画卷世界则成为法宝的妙用，属于他们的元神洞天。这正是成天乐想做的，多么令他神往！
能不能办到呢？先试一试吧，若成功便可破妄而出，更重要的是他在现实中也能与小韶相处，如果不成功也没什么损失，大不了再寻破妄之道。一念及此，成天乐就在妄境世界中展开了神念造就的画卷，以神念包裹画卷之灵小韶，逆转化妄心法。
何为逆转心法？就是把画卷中的妄境当做真实的世界，而把现实世界当做穿过画卷所到达的另一个世界，宛如蝶化周庄。成天乐本能的觉得可以这样尝试，结果立刻就成功了！下一瞬间，他与小韶姑娘并肩站在古宅后园的假山凉亭中，左手挽着她的纤腰，右手拿着那幅画卷。
成总终于“破妄而出”，而且还把画卷之灵小韶带入现实中现形，就如当初的石狸像之灵訾浩。他心中的兴奋与惊喜难以形容，又在想一件事——如何向众人介绍小韶姑娘，什么时候带小韶回去见父母？
……
成天乐真的破妄而出了吗？他自以为而已！他真的把小韶带出画卷世界来到现实了吗？也是他自以为！此时现实中的成天乐，仍定坐于古宅后园的假山凉亭中，他所经历的一切场景，仍然是妄境。但妄境中的成天乐却自以为已破妄而出，这便是最奇异的妄中之妄，犹如梦中之梦！
他就不该自作聪明啊，成总也从来不是自作聪明的人，偏偏这次一动念，自以为找到了破妄的关窍，却迷失于妄中之妄，结果不仅没出来反而进去的更深。以前成天乐不论在妄境中停留多长时间，现实里只不过是一弹指而已，这次却定坐了七天七夜。而在他自己毫无察觉的妄境中，又足足过了十年！
这十年岁月成天乐是如何度过的？修行自古以来的传统，妄境不言也不问，弟子在妄境中做哪些事，师父都不会去追问的，本人更不会多说。比如成天乐曾问过兑振华的妄境，兑振华不好回答也不好不答，只轻叹了一句“十年一觉苏州梦”，必然有太多的荒唐不便为他人道。
成天乐此番入妄中之妄，若描述则是玄之又玄。通常修士入妄境，心里应清楚这是妄境，只是在妄境中流连而无法堪破，可成天乐根本没意识到自己还在妄境中，他自以为已带着小韶破妄而出回到了现实世界。
俗话说相由心生，用这个成语形容妄境是再贴切不过了。感受的一切都心念化转而成，成天乐既把它当成了现实，那么一切行止与所遇便与现实无异。
若空口谈玄，把各种道理讲出花样来，仿佛破妄之道便是如此，成天乐也是这么想的，于是自以为破妄大成。他在那个所谓的现实世界中做的事情不屑细说，与小韶携手江湖、仍拥有神奇的画卷，花膘膘、毕明俊、刘漾河、李逸风、王天方等一一归案，在姑苏开宗立派自成一家，凡此种种可以想见。事体大概如此，若一一道来，又是长篇故事。
可是这一切，都建立在一件他不可能做到的事情基础上，因为他不可能把小韶带出画卷。
，回来之后也渐渐与小韶更多的谈论画卷之外的那个他所谓的现实世界。经过了这么多年的相处，成天乐在画卷世界里拥有的手段真真切切就是仙人，但小韶也渐渐接受了他的说法——这个世界之外还有另一个世界，它对于成天乐来说才是真实的。
观念的改变，需要靠认知的积累，小韶接受了成天乐，自然也会渐渐接受他的认知。一年后的某天，小韶终于说道：“傻乐，你在这里神通广大几乎无所不能。可上次一去那么长时间，是为了炼制一件法宝，在你所谓的另一个世界里。你一直说那才是真正的世界，既然如此，能带我一起去吗？”
成天乐忽如灵机一动，从来不刻意费神纠结的他这次却动起了脑筋，琢磨起破妄之道来。其实道理他早已明白，关键应该就在于现实与妄境行止的融合，他只是不愿意离开这数弹指就是十年的神仙世界，总是流连忘返。可是小韶的提议仿佛是绝妙的灵感，假如能把小韶带出画卷世界，一起回到现实之中，不就意味着所有的事情都解决了吗？
他们还能共同拥有画卷世界，同时还可以一起行走人间。到那时，小韶就是现实中的小韶，而画卷世界则成为法宝的妙用，属于他们的元神洞天。这正是成天乐想做的，多么令他神往！
能不能办到呢？先试一试吧，若成功便可破妄而出，更重要的是他在现实中也能与小韶相处，如果不成功也没什么损失，大不了再寻破妄之道。一念及此，成天乐就在妄境世界中展开了神念造就的画卷，以神念包裹画卷之灵小韶，逆转化妄心法。
何为逆转心法？就是把画卷中的妄境当做真实的世界，而把现实世界当做穿过画卷所到达的另一个世界，宛如蝶化周庄。成天乐本能的觉得可以这样尝试，结果立刻就成功了！下一瞬间，他与小韶姑娘并肩站在古宅后园的假山凉亭中，左手挽着她的纤腰，右手拿着那幅画卷。
成总终于“破妄而出”，而且还把画卷之灵小韶带入现实中现形，就如当初的石狸像之灵訾浩。他心中的兴奋与惊喜难以形容，又在想一件事——如何向众人介绍小韶姑娘，什么时候带小韶回去见父母？
……
成天乐真的破妄而出了吗？他自以为而已！他真的把小韶带出画卷世界来到现实了吗？也是他自以为！此时现实中的成天乐，仍定坐于古宅后园的假山凉亭中，他所经历的一切场景，仍然是妄境。但妄境中的成天乐却自以为已破妄而出，这便是最奇异的妄中之妄，犹如梦中之梦！
他就不该自作聪明啊，成总也从来不是自作聪明的人，偏偏这次一动念，自以为找到了破妄的关窍，却迷失于妄中之妄，结果不仅没出来反而进去的更深。以前成天乐不论在妄境中停留多长时间，现实里只不过是一弹指而已，这次却定坐了七天七夜。而在他自己毫无察觉的妄境中，又足足过了十年！
这十年岁月成天乐是如何度过的？修行自古以来的传统，妄境不言也不问，弟子在妄境中做哪些事，师父都不会去追问的，本人更不会多说。比如成天乐曾问过兑振华的妄境，兑振华不好回答也不好不答，只轻叹了一句“十年一觉苏州梦”，必然有太多的荒唐不便为他人道。
成天乐此番入妄中之妄，若描述则是玄之又玄。通常修士入妄境，心里应清楚这是妄境，只是在妄境中流连而无法堪破，可成天乐根本没意识到自己还在妄境中，他自以为已带着小韶破妄而出回到了现实世界。
俗话说相由心生，用这个成语形容妄境是再贴切不过了。感受的一切都心念化转而成，成天乐既把它当成了现实，那么一切行止与所遇便与现实无异。
若空口谈玄，把各种道理讲出花样来，仿佛破妄之道便是如此，成天乐也是这么想的，于是自以为破妄大成。他在那个所谓的现实世界中做的事情不屑细说，与小韶携手江湖、仍拥有神奇的画卷，花膘膘、毕明俊、刘漾河、李逸风、王天方等一一归案，在姑苏开宗立派自成一家，凡此种种可以想见。事体大概如此，若一一道来，又是长篇故事。
可是这一切，都建立在一件他不可能做到的事情基础上，因为他不可能把小韶带出画卷。