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个个丑陋的疙瘩，像是瘤子一般，许岩看着就感觉很恶心。
“轩芸，这是什么回事呢？魔界那边，好像就没啥好东西了，凡是跟它们碰上的，不是生机断绝就是衰弱症，连草木沾了魔气也要变得稀奇古怪——那到底是个什么样的世界呢？在那样的世界里，还能有生物存在，这倒也是奇迹了。
但更奇迹的是，那些怪物到我们这世界居然还能生存，这就更不可思议了。”
“公子，魔物入侵人类世界，这不是很正常的事吗？”
“不不不，轩芸，这件事情，真的一点都不正常！”
许岩回忆着司徒笑的讲课，他解释道：“按照生物学的理论，每个物种都是在一定的生物圈环境中进化而来的，它只能适应那个生物圈的环境，很难适应别的生物圈环境——就像我们地球的大气中恰好含有21%的氧气，而在地球上进化而成长起来的我们就习惯于吸氧气而存在。而人类若是到了那些没有氧气的外星球，我们是无法适应那里的环境；而同样的，如果某个外星人，在他们的星球上没有氧气，那他们到了我们地球上，他们也是无法适应我们的空气。
轩芸，你想啊，魔界的怪物，它们虽然稀奇古怪，凶残嗜杀，但毕竟也是一种生物吧？它们既然是生物，又怎能逃脱这个规律呢？魔物来了我们的地球，立即就能生存，还能战斗和厮杀，这岂不是说，它们的生物圈与我们地球十分相似？
但魔界泄露过来的魔气，却能给我们的人和草木造成那么大的损坏，这就说明了，我们人类无法适应魔界位面的环境，但魔物却能轻松地适应我们的生物圈，这就让人无法解释了。轩芸，你说，魔物还算是碳基生物吗？”
朱佑香秀眉微蹙，露出了沉思的表情——在大明朝，也有众多的修士和学者对魔界进行研究，但却没人从这个角度来考虑过问题——不，或者应该说，大明世界根本就没有这样的思维方式。在大明帝国那边，已经把天灾看成跟地震海啸台风一样的自然灾难，把它视为自然而然的事，却完全没去考虑为什么会出现这样的灾难。
在大明朝的思维体系中。着重的是“实用”研究，针对天灾、时空缝隙、魔界等问题的研究。大明的研究思路是偏向实用性的——比方说，大明那边主要是研究如何预测天灾、用什么办法可以更快更简单地杀掉魔物、如何才能堵截住时空缝隙——按地球的话来说。大明朝更着重“应用性的研究”。
对大明朝的学者来说，思考魔界的生物圈——他们根本就想不到那个深度去！因为这根本毫无意义——即使魔界位面的环境再适合，也不可能有哪个人类会跑到那边去生活吧？
相比于大明朝，现代地球的思维明显更全面，更喜欢研究一些原理性的问题，比如许岩提出的魔界位面到底是什么环境、魔界生物是否还属于碳基生物吗之类的基础性问题。
朱佑香想了一阵，她饶有兴趣地问道：“许公子，‘生物学’这门学问，又是专研什么的呢？”
“生物学。自然是研究各种生物的了。。。比如动物、植物，飞鸟走兽、花草树木，都是生物学研究的对象。”
“那么，那些来自魔界的妖物，它们也是归生物学研究的吗？那些各种各样的魔物，它们也算生物？”
“这个，自然是算的吧。”
“那么，魔物到底算什么生物呢？是动物，还是植物？”
许岩迟疑了下：“那些妖物能走。能厮杀，要吃人。。。它们自然算是动物了。”
“但附体夺舍的魔物灵体呢？它们没有形体和实质躯体的，也能算动物吗？”
朱佑香的问题，一下子就把许岩给难倒了——是啊。若说魔物是动物的话，那些没有实际形体的魔魇，那又算是什么东西？世上可有不存在实体的动物？
许苦笑着说：“这个。我就不知道了。。。魔物灵体，与其说它是生物。倒不如说它是鬼魂吧？这完全不符合生物的定义，按道理是不该存在的。但问题它却偏偏存在——轩芸，我们的科学还是太浅薄，没办法解释魔物的问题了。”
朱佑香点头，她清晰地说：“公子所言，吾深为赞同。恕吾直言，初到贵地时候，地球的科技和民生曾给吾惊艳之感，你们建造了庞大的都市，能在空中飞翔的载人飞机，瞬息千里的导弹，甚至连进入宇宙的飞船和卫星，你们也造出来了。
对于各类外物制造，你们的‘科学’可谓精巧已到极致，各类机关制造精妙，奇技淫巧，妙夺天工，令人惊叹。
但是，你们专精于外物，却是不修己身——恕吾直言，这怕是走上一条歧路了。
先哲曾言：人身乃一宝库，诸班神通皆可自足，无需外求！
公子，你们工具精巧、器械威力巨大，但这终究只是外在之物。人道之发展，归根到底还是要以增强自身为关键，一切外物，只能倚助，却是不能依赖的。
公子，你们号称科技发达，文明昌盛，各类武器的威力巨大，看似飞天遁地无所不能了，但你们的本体，却那么的脆弱和渺小——被刀剑击中，你们会被砍伤砍死，被车子碰到就要撞死，遇到江河湖泊会被溺死，从高处坠下会被摔死，冷了会被冻死，热了又会被热死，几天没东西吃就要**而死——相比于你们所创造出来那些巧夺天工的外物，你们自身的肉体实在太脆弱了。在这世间，存在着太多能让你们受伤和死亡的东西了，你们的生命，实在太过脆弱和危险了。”
朱佑香今天也不知道是否受了什么刺激，她一反平常温和委婉的表现，说话显得特别坦率和直白，不留情面。
眼见朱佑香把地球的科技和文明贬得一文不值，许岩站在地球人的立场上，不能不分辨几句，他说：“轩芸，你说的只是意外事件罢了，遭遇意外，这种事并非常见的。”
“公子，就算不遭遇意外，人的本身也是脆弱的。。。生老病死苦，无人能逃。就算能侥幸，一辈子里不遇兵火劫难，也不遭什么意外和疾病，一辈子平安顺利，顶多也就能活到八九十岁而已吧？地球人类的生命如此脆弱，又是如此短暂，可见，不修自身，仅借外物，无论做出如何辉煌的业绩，都是犹如昙花一现而已，转瞬即逝。”
对于朱佑香的说法，许岩其实是不以为然的：大明朝显然是以修真文明为基础，追求的是强大人体自身，相比于地球这边的科技文明，两个文明到底哪个更为优越，这还真是说不上来。但朱佑香这样一口咬定说大明朝的修真文明要优于地球的科技文明，这真的让许岩有点不服气，他争辩说：“轩芸，我们的科技文明可未必比你们的修真文明差。或许，我们在身体强健这一块上不如你们，但我们在科技上可是有别的长处，那可是比你们要强，可以弥补我们肉身的缺陷！”
朱佑香很平静地问道：“比如呢？”
“比如嘛。。。虽然地球人类的肉体虽然稍弱，但我们发明了很强大的武器，当面临天灾时候，我们有飞机、坦克、大炮、导弹这样的强大武器，这总比你们拿着大刀长矛的官兵要强吧？”
朱佑香淡淡说：“公子所说的强大武器。。。可是那晚吾在东京所见到的那些吗？”
听朱佑香这么说，许岩顿时泄了气——那天晚上，日本自卫队出动那么多的军队，直升机、火箭炮、坦克都出动了，最后还不是被吸血魔打得屁滚尿流。倘若不是朱佑香最后出手斩了那头妖物，还不知道东京最后要被毁成什么模样。(未完待续。。)
个个丑陋的疙瘩，像是瘤子一般，许岩看着就感觉很恶心。
“轩芸，这是什么回事呢？魔界那边，好像就没啥好东西了，凡是跟它们碰上的，不是生机断绝就是衰弱症，连草木沾了魔气也要变得稀奇古怪——那到底是个什么样的世界呢？在那样的世界里，还能有生物存在，这倒也是奇迹了。
但更奇迹的是，那些怪物到我们这世界居然还能生存，这就更不可思议了。”
“公子，魔物入侵人类世界，这不是很正常的事吗？”
“不不不，轩芸，这件事情，真的一点都不正常！”
许岩回忆着司徒笑的讲课，他解释道：“按照生物学的理论，每个物种都是在一定的生物圈环境中进化而来的，它只能适应那个生物圈的环境，很难适应别的生物圈环境——就像我们地球的大气中恰好含有21%的氧气，而在地球上进化而成长起来的我们就习惯于吸氧气而存在。而人类若是到了那些没有氧气的外星球，我们是无法适应那里的环境；而同样的，如果某个外星人，在他们的星球上没有氧气，那他们到了我们地球上，他们也是无法适应我们的空气。
轩芸，你想啊，魔界的怪物，它们虽然稀奇古怪，凶残嗜杀，但毕竟也是一种生物吧？它们既然是生物，又怎能逃脱这个规律呢？魔物来了我们的地球，立即就能生存，还能战斗和厮杀，这岂不是说，它们的生物圈与我们地球十分相似？
但魔界泄露过来的魔气，却能给我们的人和草木造成那么大的损坏，这就说明了，我们人类无法适应魔界位面的环境，但魔物却能轻松地适应我们的生物圈，这就让人无法解释了。轩芸，你说，魔物还算是碳基生物吗？”
朱佑香秀眉微蹙，露出了沉思的表情——在大明朝，也有众多的修士和学者对魔界进行研究，但却没人从这个角度来考虑过问题——不，或者应该说，大明世界根本就没有这样的思维方式。在大明帝国那边，已经把天灾看成跟地震海啸台风一样的自然灾难，把它视为自然而然的事，却完全没去考虑为什么会出现这样的灾难。
在大明朝的思维体系中。着重的是“实用”研究，针对天灾、时空缝隙、魔界等问题的研究。大明的研究思路是偏向实用性的——比方说，大明那边主要是研究如何预测天灾、用什么办法可以更快更简单地杀掉魔物、如何才能堵截住时空缝隙——按地球的话来说。大明朝更着重“应用性的研究”。
对大明朝的学者来说，思考魔界的生物圈——他们根本就想不到那个深度去！因为这根本毫无意义——即使魔界位面的环境再适合，也不可能有哪个人类会跑到那边去生活吧？
相比于大明朝，现代地球的思维明显更全面，更喜欢研究一些原理性的问题，比如许岩提出的魔界位面到底是什么环境、魔界生物是否还属于碳基生物吗之类的基础性问题。
朱佑香想了一阵，她饶有兴趣地问道：“许公子，‘生物学’这门学问，又是专研什么的呢？”
“生物学。自然是研究各种生物的了。。。比如动物、植物，飞鸟走兽、花草树木，都是生物学研究的对象。”
“那么，那些来自魔界的妖物，它们也是归生物学研究的吗？那些各种各样的魔物，它们也算生物？”
“这个，自然是算的吧。”
“那么，魔物到底算什么生物呢？是动物，还是植物？”
许岩迟疑了下：“那些妖物能走。能厮杀，要吃人。。。它们自然算是动物了。”
“但附体夺舍的魔物灵体呢？它们没有形体和实质躯体的，也能算动物吗？”
朱佑香的问题，一下子就把许岩给难倒了——是啊。若说魔物是动物的话，那些没有实际形体的魔魇，那又算是什么东西？世上可有不存在实体的动物？
许苦笑着说：“这个。我就不知道了。。。魔物灵体，与其说它是生物。倒不如说它是鬼魂吧？这完全不符合生物的定义，按道理是不该存在的。但问题它却偏偏存在——轩芸，我们的科学还是太浅薄，没办法解释魔物的问题了。”
朱佑香点头，她清晰地说：“公子所言，吾深为赞同。恕吾直言，初到贵地时候，地球的科技和民生曾给吾惊艳之感，你们建造了庞大的都市，能在空中飞翔的载人飞机，瞬息千里的导弹，甚至连进入宇宙的飞船和卫星，你们也造出来了。
对于各类外物制造，你们的‘科学’可谓精巧已到极致，各类机关制造精妙，奇技淫巧，妙夺天工，令人惊叹。
但是，你们专精于外物，却是不修己身——恕吾直言，这怕是走上一条歧路了。
先哲曾言：人身乃一宝库，诸班神通皆可自足，无需外求！
公子，你们工具精巧、器械威力巨大，但这终究只是外在之物。人道之发展，归根到底还是要以增强自身为关键，一切外物，只能倚助，却是不能依赖的。
公子，你们号称科技发达，文明昌盛，各类武器的威力巨大，看似飞天遁地无所不能了，但你们的本体，却那么的脆弱和渺小——被刀剑击中，你们会被砍伤砍死，被车子碰到就要撞死，遇到江河湖泊会被溺死，从高处坠下会被摔死，冷了会被冻死，热了又会被热死，几天没东西吃就要**而死——相比于你们所创造出来那些巧夺天工的外物，你们自身的肉体实在太脆弱了。在这世间，存在着太多能让你们受伤和死亡的东西了，你们的生命，实在太过脆弱和危险了。”
朱佑香今天也不知道是否受了什么刺激，她一反平常温和委婉的表现，说话显得特别坦率和直白，不留情面。
眼见朱佑香把地球的科技和文明贬得一文不值，许岩站在地球人的立场上，不能不分辨几句，他说：“轩芸，你说的只是意外事件罢了，遭遇意外，这种事并非常见的。”
“公子，就算不遭遇意外，人的本身也是脆弱的。。。生老病死苦，无人能逃。就算能侥幸，一辈子里不遇兵火劫难，也不遭什么意外和疾病，一辈子平安顺利，顶多也就能活到八九十岁而已吧？地球人类的生命如此脆弱，又是如此短暂，可见，不修自身，仅借外物，无论做出如何辉煌的业绩，都是犹如昙花一现而已，转瞬即逝。”
对于朱佑香的说法，许岩其实是不以为然的：大明朝显然是以修真文明为基础，追求的是强大人体自身，相比于地球这边的科技文明，两个文明到底哪个更为优越，这还真是说不上来。但朱佑香这样一口咬定说大明朝的修真文明要优于地球的科技文明，这真的让许岩有点不服气，他争辩说：“轩芸，我们的科技文明可未必比你们的修真文明差。或许，我们在身体强健这一块上不如你们，但我们在科技上可是有别的长处，那可是比你们要强，可以弥补我们肉身的缺陷！”
朱佑香很平静地问道：“比如呢？”
“比如嘛。。。虽然地球人类的肉体虽然稍弱，但我们发明了很强大的武器，当面临天灾时候，我们有飞机、坦克、大炮、导弹这样的强大武器，这总比你们拿着大刀长矛的官兵要强吧？”
朱佑香淡淡说：“公子所说的强大武器。。。可是那晚吾在东京所见到的那些吗？”
听朱佑香这么说，许岩顿时泄了气——那天晚上，日本自卫队出动那么多的军队，直升机、火箭炮、坦克都出动了，最后还不是被吸血魔打得屁滚尿流。倘若不是朱佑香最后出手斩了那头妖物，还不知道东京最后要被毁成什么模样。(未完待续。。)