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徐卫的对日宣战不仅打乱了日本复兴的计划，其实也严重的影响了另一个人的计划，他就是革命党的领袖孙文。
从1907年5月的潮州黄冈起义开始，到1908年5月云南河口起义的失败，孙文在粤、桂、滇边境连续发动了六次武装起义，在这些起义中，孙文把会党作为起义主力的思想非常明显。
中国近代的会党，主要是以游民、流氓无产者为主体的，优点在于这些人都处于社会底层，对社会现实有着强烈不满，富有反抗性，容易一呼百应，也倾向于接受革命党人反满宣传的影响。但缺点也很明显，他们缺乏真正的革命觉悟，难以从事持久的斗争，一受挫折，更容易一哄而散，而且缺乏严格的纪律，战场上不服统一指挥，各自行事，成分复杂，有些人甚至打家劫舍，杀人越货。
以河口起义的失败为契机，革命派策划武装起义的活动重点，开始转向正式军队，特别是新军，确立这一方针后，革命领导人把视线转向驻扎在广州的新军，集中力量在此策划起义，这也就是之前的那个仓促起事的广州新军起义。
新军起义的当天，一∧，个年轻人给孙文和同志们留下一封告别信，慨然北上，起义一再失败的消息，让这位心中充斥着满腔热血的年轻人决意采取另一种革命方式，他便是二十七岁的汪兆铭，也就是我们所熟悉的汪精卫。
汪精卫的刺杀行动是失败的。不过他却以他大无畏的精神感动了满清的肃亲王善耆，最终将极刑改为终身监禁。
自1895年孙文发动第一次反清武装起义以来，革命党人已经发动过十几次起义了。这些起义都遭到了惨痛的失败，不少同盟会的干部及会员产生了严重的悲观失望情绪，在此关键时刻，孙文再一次表现了一个革命家坚忍不拔的革命意志。
广州新军起义失败后，孙文由美洲经檀香山、日本，于同年秋来到马来亚槟榔屿，打算再举起义。随后他约胡汉民、黄兴、赵声商议，其兄孙眉，华侨同盟会会员邓宏顺及雷铁毅、杨锡初等人也参加了会商。
当讨论到革命前途和下一步革命计划时。几个人默默不语，精神不振，相顾无策，孙文见状鼓舞道：“一败何足馁。吾之失败。几为举世所弃，比之今日，其困难实百倍。今日吾辈虽穷，而革命之风潮已盛，华侨之思想已开，从今而后，只虑吾人之无计划无勇气耳！如果众志不衰，则财用一层。予当力任设法。”
孙文的一番话，打破了会议的沉闷气氛。黄兴也表示同意孙文再举起义的倡议，并陈述了选择广州作为发难地点的意见，孙眉更是催促孙文召集南洋同志，开会商议并举行筹款。
在一次秘密的筹款会上，孙文作了一次令人感动的演说，意为这次准备的起义将是他推翻清王朝的最后尝试，假如起义再失败，他就荐贤代自己领导革命，与会者均被他的演讲所感动，大家当即捐出八千元港币做准备活动的费用。
孙文本打算亲自赴南洋各国去筹款，但因从事革命，许多国家都拒绝他入境。
自第一次广州起义后，孙文被迫离开香港，随即又先后被新加坡、越南、暹罗、日本政府迫其离境，南洋的荷属、英属岛屿国家都不许孙文居留，这样孙文在南洋一带难以立足，加之此前南洋各地华侨革命党人多次为革命起义捐献大笔款项，大有接应不暇之势。
在当时，出钱者因多叹元气之未复，劝捐者亦殊党开口之为难也，孙文只得赴欧美另辟财源，恰逢此时冯自由从加拿大来电邀孙赴美洲筹款，孙遂只身前往，将南洋一带事务委托给胡汉民等人。
按照常理来说，一个被日本政府驱逐出境的人无论如何是不可能再次回到日本的，但是正当徐卫对日宣战的时候孙文却恰巧正在日本，这其中最大的推手正是徐卫这个煽动巨浪的蝴蝶。
自孙文领导的第一次广州起义失败，孙家家中田产房屋被清政府封没，随后孙文便在香港委托陆皓东的侄子陆灿将母亲杨太夫人、妻子卢慕贞和孩子带到夏威夷，交给哥哥孙眉照管，不久之后孙文因为同保皇党人进行论战而赴檀香山，忙于公务的他只能抽空去茂宜岛看望自己的母亲杨太夫人、哥哥孙眉、妻子卢慕贞和儿女。
实际上，孙家一家人都为孙文的革命事业付出了巨大的牺牲，孙眉也因为他的革命倾其所有资产直至破产，这也是孙文在第一次倒孙运动中回击章太炎和陶成章攻击的最有利论证，而那时已贫困破产的孙眉也加入到革命队伍中，成为同盟会南方支部的副支部长。
与历史上孙文秘密到达日本不同，这一次他是被日本政府邀请来的，为了维护之前的禁令，日本方面为此还专门召开了内阁会议，商讨对策，最终决定表面上由横滨警长劝令孙文出境，但暗地里让孙文改名在日本作短暂停留，不久之后孙文化名秘密到达东京，住在宫崎寅藏家。
宫崎寅藏出生于熊本县玉明郡荒尾村，家中兄弟姐妹十一人，他为最幼子，他的八兄在西南战争中率领共同队投入萨摩军，在肥后八代战死，他还有一个哥哥宫崎民藏倡导土地均分论，组织土地复权会，是最先提出土地问题的先驱。
宫崎寅藏早年曾就读于德富苏峰所办大江义塾和中村正直所办同人社，因看到老师同学们为立大功，扬盛名，假鼓吹自由民权之机，行沽名钓誉之实，而对自己追求理想的动机也产生了怀疑。陷入自我否定，最后自暴自弃。
为找寻精神寄托，宫崎寅藏曾信奉基督教。并于十七岁时受洗加入公理宗，试图在圣经中找到救世之方，无奈的发现宗教并非完善的救世之道，最终顺从自己的理性，走出了上帝的光辉。
随后，宫崎寅藏意识到目前的世界是一个弱肉强食的战场，强者逞暴日甚一日。弱者的权利与自由一天天地丧失殆尽，假使有人重人权、尊自由，就必须速谋恢复之策。现在如不设法防止，则黄种人将永远遭受白种人的压迫，而这个命运的转折点，实系... -->>
徐卫的对日宣战不仅打乱了日本复兴的计划，其实也严重的影响了另一个人的计划，他就是革命党的领袖孙文。
从1907年5月的潮州黄冈起义开始，到1908年5月云南河口起义的失败，孙文在粤、桂、滇边境连续发动了六次武装起义，在这些起义中，孙文把会党作为起义主力的思想非常明显。
中国近代的会党，主要是以游民、流氓无产者为主体的，优点在于这些人都处于社会底层，对社会现实有着强烈不满，富有反抗性，容易一呼百应，也倾向于接受革命党人反满宣传的影响。但缺点也很明显，他们缺乏真正的革命觉悟，难以从事持久的斗争，一受挫折，更容易一哄而散，而且缺乏严格的纪律，战场上不服统一指挥，各自行事，成分复杂，有些人甚至打家劫舍，杀人越货。
以河口起义的失败为契机，革命派策划武装起义的活动重点，开始转向正式军队，特别是新军，确立这一方针后，革命领导人把视线转向驻扎在广州的新军，集中力量在此策划起义，这也就是之前的那个仓促起事的广州新军起义。
新军起义的当天，一∧，个年轻人给孙文和同志们留下一封告别信，慨然北上，起义一再失败的消息，让这位心中充斥着满腔热血的年轻人决意采取另一种革命方式，他便是二十七岁的汪兆铭，也就是我们所熟悉的汪精卫。
汪精卫的刺杀行动是失败的。不过他却以他大无畏的精神感动了满清的肃亲王善耆，最终将极刑改为终身监禁。
自1895年孙文发动第一次反清武装起义以来，革命党人已经发动过十几次起义了。这些起义都遭到了惨痛的失败，不少同盟会的干部及会员产生了严重的悲观失望情绪，在此关键时刻，孙文再一次表现了一个革命家坚忍不拔的革命意志。
广州新军起义失败后，孙文由美洲经檀香山、日本，于同年秋来到马来亚槟榔屿，打算再举起义。随后他约胡汉民、黄兴、赵声商议，其兄孙眉，华侨同盟会会员邓宏顺及雷铁毅、杨锡初等人也参加了会商。
当讨论到革命前途和下一步革命计划时。几个人默默不语，精神不振，相顾无策，孙文见状鼓舞道：“一败何足馁。吾之失败。几为举世所弃，比之今日，其困难实百倍。今日吾辈虽穷，而革命之风潮已盛，华侨之思想已开，从今而后，只虑吾人之无计划无勇气耳！如果众志不衰，则财用一层。予当力任设法。”
孙文的一番话，打破了会议的沉闷气氛。黄兴也表示同意孙文再举起义的倡议，并陈述了选择广州作为发难地点的意见，孙眉更是催促孙文召集南洋同志，开会商议并举行筹款。
在一次秘密的筹款会上，孙文作了一次令人感动的演说，意为这次准备的起义将是他推翻清王朝的最后尝试，假如起义再失败，他就荐贤代自己领导革命，与会者均被他的演讲所感动，大家当即捐出八千元港币做准备活动的费用。
孙文本打算亲自赴南洋各国去筹款，但因从事革命，许多国家都拒绝他入境。
自第一次广州起义后，孙文被迫离开香港，随即又先后被新加坡、越南、暹罗、日本政府迫其离境，南洋的荷属、英属岛屿国家都不许孙文居留，这样孙文在南洋一带难以立足，加之此前南洋各地华侨革命党人多次为革命起义捐献大笔款项，大有接应不暇之势。
在当时，出钱者因多叹元气之未复，劝捐者亦殊党开口之为难也，孙文只得赴欧美另辟财源，恰逢此时冯自由从加拿大来电邀孙赴美洲筹款，孙遂只身前往，将南洋一带事务委托给胡汉民等人。
按照常理来说，一个被日本政府驱逐出境的人无论如何是不可能再次回到日本的，但是正当徐卫对日宣战的时候孙文却恰巧正在日本，这其中最大的推手正是徐卫这个煽动巨浪的蝴蝶。
自孙文领导的第一次广州起义失败，孙家家中田产房屋被清政府封没，随后孙文便在香港委托陆皓东的侄子陆灿将母亲杨太夫人、妻子卢慕贞和孩子带到夏威夷，交给哥哥孙眉照管，不久之后孙文因为同保皇党人进行论战而赴檀香山，忙于公务的他只能抽空去茂宜岛看望自己的母亲杨太夫人、哥哥孙眉、妻子卢慕贞和儿女。
实际上，孙家一家人都为孙文的革命事业付出了巨大的牺牲，孙眉也因为他的革命倾其所有资产直至破产，这也是孙文在第一次倒孙运动中回击章太炎和陶成章攻击的最有利论证，而那时已贫困破产的孙眉也加入到革命队伍中，成为同盟会南方支部的副支部长。
与历史上孙文秘密到达日本不同，这一次他是被日本政府邀请来的，为了维护之前的禁令，日本方面为此还专门召开了内阁会议，商讨对策，最终决定表面上由横滨警长劝令孙文出境，但暗地里让孙文改名在日本作短暂停留，不久之后孙文化名秘密到达东京，住在宫崎寅藏家。
宫崎寅藏出生于熊本县玉明郡荒尾村，家中兄弟姐妹十一人，他为最幼子，他的八兄在西南战争中率领共同队投入萨摩军，在肥后八代战死，他还有一个哥哥宫崎民藏倡导土地均分论，组织土地复权会，是最先提出土地问题的先驱。
宫崎寅藏早年曾就读于德富苏峰所办大江义塾和中村正直所办同人社，因看到老师同学们为立大功，扬盛名，假鼓吹自由民权之机，行沽名钓誉之实，而对自己追求理想的动机也产生了怀疑。陷入自我否定，最后自暴自弃。
为找寻精神寄托，宫崎寅藏曾信奉基督教。并于十七岁时受洗加入公理宗，试图在圣经中找到救世之方，无奈的发现宗教并非完善的救世之道，最终顺从自己的理性，走出了上帝的光辉。
随后，宫崎寅藏意识到目前的世界是一个弱肉强食的战场，强者逞暴日甚一日。弱者的权利与自由一天天地丧失殆尽，假使有人重人权、尊自由，就必须速谋恢复之策。现在如不设法防止，则黄种人将永远遭受白种人的压迫，而这个命运的转折点，实系... -->>
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