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nbsp; “锵”！
不待荣凤祥说话，左游仙宝剑已经离鞘，登时生出一股无坚不摧的凛冽罡气，发自遥指荣凤祥处，既凌厉霸道，又邪异阴森。
荣凤祥向着周围抱拳，歉然一笑，又对左游仙从容道：“现在是酉戍之交，左道友的子午罡该是气流於心肾之交！”
当他说到心肾之交时，左游仙立即脸色微变，罡气减弱三分。
荣凤祥手中做剑指掐诀，大喝一声“疾！”
只见左游仙手中长剑顷刻之间脱手而出，飞至荣凤祥的身边，荣凤祥丝毫不躲不避，而那剑也未伤他，却在他的身边如游鱼一般游走了一圈，随着荣凤祥手中剑指一转，那剑又飞到了左游仙的背后剑鞘之中！
“锵”！
两人同时晃动一下。
“贫道学艺不精，左道友见笑了！”荣凤祥微微一笑，做回本来位置。
但是这一下却是让众人明白了过来，刚刚那剑，并非是左游仙所控制，而是荣凤祥！
“好一手御剑术！”寇仲首先鼓掌笑道，“荣道长这一手御剑术，可是让寇某人长了见识！”
场中的王通和鲁妙子也是眼中放光的看着荣凤祥，这样的武功，几乎已经不再是武功，而是道法！
古语云，一等人访仙求道，二等人拜官求名，三等人逐利求财，四等人为食求生。
场中诸人，哪一个不是一等一的聪明人？
那王通三十余年前便已经以武功闻名天下，若不是遇到碧秀心，也不会一改前途，做了教书先生，只求学问，为的，便是在学问中以求天道，和那碧秀心能够有个共同话题，但是，随着碧秀心身死，那动力虽是没了，但是求道之念却成了本能。
那鲁妙子精通天下各种奇术，被迫隐居三十年，由奇门术数中悟出了遁去的一，这样的人若说是没有求道之念，谁信？
更不用说沈图教出来的寇仲，他所学的正是道家无上典籍《长生诀》，求道，对他来说是一种本能，只是如今他的道在哪，是什么，他还在懵懂之中。
那左游仙更是如此，他本身所学都是道家武功，出身更是道祖真传，道祖真传来自于真传道，而真传道最早见于汉末的“五斗米道”。五斗米道起自民间，采取军政合一的管理体制，将治下的教民编户管理，称为“种民”。而由普通百姓成为“种民”，则必须经过一个男女合气交接的仪式，即至今仍保存于《正统道藏》中的《上清黄书过度仪》，其间对于男女****种种姿式、时间、技法，有着极为详尽乃至苛刻的规定，足可见原始道教对于男女****间的研究探索。然则自曹操迁张鲁入关中，道教逐渐脱离民间，走向上层化。在道教主流化的过程中，必须自觉地按照主流社会的价值评价体系来审视原本传承自民间的种种风俗，隐藏掉一些与主流社会不符的仪式仪轨，由此获得主流社会的接纳。
是以南北朝时，陆修静、寇谦之分别从南北着手整顿天师道，对于男女****的研究，亦在这一时候被彻底地从正统道教边删除。寇谦之措辞严厉地称这些原本曾堂堂正正地属于道教传统一部分的东西是“三张伪法”，是“妖妄之言”。妖与魔并称，于是这些保存了“妖妄之言”的“妖道”，自然也便由正道沦为魔门。
但是，虽名为“魔门”，其求道之心不改，左游仙看着荣凤祥，道：“若是令师肯传我真道，会稽郡顷刻便归附！”
nbsp; “锵”！
不待荣凤祥说话，左游仙宝剑已经离鞘，登时生出一股无坚不摧的凛冽罡气，发自遥指荣凤祥处，既凌厉霸道，又邪异阴森。
荣凤祥向着周围抱拳，歉然一笑，又对左游仙从容道：“现在是酉戍之交，左道友的子午罡该是气流於心肾之交！”
当他说到心肾之交时，左游仙立即脸色微变，罡气减弱三分。
荣凤祥手中做剑指掐诀，大喝一声“疾！”
只见左游仙手中长剑顷刻之间脱手而出，飞至荣凤祥的身边，荣凤祥丝毫不躲不避，而那剑也未伤他，却在他的身边如游鱼一般游走了一圈，随着荣凤祥手中剑指一转，那剑又飞到了左游仙的背后剑鞘之中！
“锵”！
两人同时晃动一下。
“贫道学艺不精，左道友见笑了！”荣凤祥微微一笑，做回本来位置。
但是这一下却是让众人明白了过来，刚刚那剑，并非是左游仙所控制，而是荣凤祥！
“好一手御剑术！”寇仲首先鼓掌笑道，“荣道长这一手御剑术，可是让寇某人长了见识！”
场中的王通和鲁妙子也是眼中放光的看着荣凤祥，这样的武功，几乎已经不再是武功，而是道法！
古语云，一等人访仙求道，二等人拜官求名，三等人逐利求财，四等人为食求生。
场中诸人，哪一个不是一等一的聪明人？
那王通三十余年前便已经以武功闻名天下，若不是遇到碧秀心，也不会一改前途，做了教书先生，只求学问，为的，便是在学问中以求天道，和那碧秀心能够有个共同话题，但是，随着碧秀心身死，那动力虽是没了，但是求道之念却成了本能。
那鲁妙子精通天下各种奇术，被迫隐居三十年，由奇门术数中悟出了遁去的一，这样的人若说是没有求道之念，谁信？
更不用说沈图教出来的寇仲，他所学的正是道家无上典籍《长生诀》，求道，对他来说是一种本能，只是如今他的道在哪，是什么，他还在懵懂之中。
那左游仙更是如此，他本身所学都是道家武功，出身更是道祖真传，道祖真传来自于真传道，而真传道最早见于汉末的“五斗米道”。五斗米道起自民间，采取军政合一的管理体制，将治下的教民编户管理，称为“种民”。而由普通百姓成为“种民”，则必须经过一个男女合气交接的仪式，即至今仍保存于《正统道藏》中的《上清黄书过度仪》，其间对于男女****种种姿式、时间、技法，有着极为详尽乃至苛刻的规定，足可见原始道教对于男女****间的研究探索。然则自曹操迁张鲁入关中，道教逐渐脱离民间，走向上层化。在道教主流化的过程中，必须自觉地按照主流社会的价值评价体系来审视原本传承自民间的种种风俗，隐藏掉一些与主流社会不符的仪式仪轨，由此获得主流社会的接纳。
是以南北朝时，陆修静、寇谦之分别从南北着手整顿天师道，对于男女****的研究，亦在这一时候被彻底地从正统道教边删除。寇谦之措辞严厉地称这些原本曾堂堂正正地属于道教传统一部分的东西是“三张伪法”，是“妖妄之言”。妖与魔并称，于是这些保存了“妖妄之言”的“妖道”，自然也便由正道沦为魔门。
但是，虽名为“魔门”，其求道之心不改，左游仙看着荣凤祥，道：“若是令师肯传我真道，会稽郡顷刻便归附！”