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几年前，某天，梁震带着无忌去龙兴寺，与僧正齐已吟诗论道，两人谈兴正浓间，忽听边上无忌与齐已的弟子魏?起了争执，细听之下发觉两小正在论道，梁震二人觉得有趣，便竖起耳朵在边上听着。
魏?说道：“秋水中说道，井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。老子曰，上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。故世上人应当分为三六九等，各居其等为伍，天下方能太平。”
意思是说井底之蛙不知天之大，夏虫不知冰的世界，是因为它们被自己的境界所局限，曲士不可以与之谈论大道理，是因为他们受到了自身的限制。所以在这世上，人应该分为三六九等，大家都按自己的等级进行交往，天下才会太平。
却听百里无忌对答道：“齐物论中说道，非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其中所为使。故天下万物皆有道，亦皆无道。然，道即无道，无道即道。圣人走卒皆为道，何须分三六九等。”
无忌是说，没有与我相对应的就没有我，没有我就没有与我相对应的。这样我与我的对应者也就接近于统一了。
世间万物没有完全独立的物体存在，它他相互之间都有着千丝万缕的联系，所以也就没有绝对的正确与错误。对事物的认识都是凭借一个参照体，在与参照体的比较中才有了是非、大小等对立观念。
所以圣人也好、走卒也罢，都是自然界中的个体，都是道，也都非道。那么就不存在需要三六九等，物以类聚之分了。
梁震与齐已相视而笑。
齐已技痒，插嘴问无忌道：“若汝父奉命出兵征战，军中有一士卒闻得其母病重而脱逃，捉捕后，如何处置方合汝方才所说之道。”
百里无忌想了想答道：“闻母病重脱逃为孝，反之，临阵脱逃违犯军纪为不忠不勇。立场不同，得出的结论便不同。故应该赠金奉养其母以全其孝，枭其首级于营辕以惩其不忠不勇。”
齐已大惊，继续问道：“汝处置夺人性命，谓不仁。如何合乎道？”
无忌答道：“仁即不仁，不仁即仁。取其性命以正军规，才能所向披靡，保全其它士卒性命，谓大仁。”
如此小小年纪便杀伐果断，齐已与梁震相顾愕然。
在女人心目中，坏人通常都比好人可爱得多。
至少高蓉蓉是这么认为的。
坐在梳妆台铜镜前。
高蓉蓉还在为不久前会面时的情景生气。
却不是生百里无忌的气，是生她自己的气。
就象现在。
“说好不生气的，说好不责备他的，怎么你就是忍不住呢？”
如果你以为这是她在和别人说话，那你就错了，闺房内只有她一人。
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几年前，某天，梁震带着无忌去龙兴寺，与僧正齐已吟诗论道，两人谈兴正浓间，忽听边上无忌与齐已的弟子魏?起了争执，细听之下发觉两小正在论道，梁震二人觉得有趣，便竖起耳朵在边上听着。
魏?说道：“秋水中说道，井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。老子曰，上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。故世上人应当分为三六九等，各居其等为伍，天下方能太平。”
意思是说井底之蛙不知天之大，夏虫不知冰的世界，是因为它们被自己的境界所局限，曲士不可以与之谈论大道理，是因为他们受到了自身的限制。所以在这世上，人应该分为三六九等，大家都按自己的等级进行交往，天下才会太平。
却听百里无忌对答道：“齐物论中说道，非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其中所为使。故天下万物皆有道，亦皆无道。然，道即无道，无道即道。圣人走卒皆为道，何须分三六九等。”
无忌是说，没有与我相对应的就没有我，没有我就没有与我相对应的。这样我与我的对应者也就接近于统一了。
世间万物没有完全独立的物体存在，它他相互之间都有着千丝万缕的联系，所以也就没有绝对的正确与错误。对事物的认识都是凭借一个参照体，在与参照体的比较中才有了是非、大小等对立观念。
所以圣人也好、走卒也罢，都是自然界中的个体，都是道，也都非道。那么就不存在需要三六九等，物以类聚之分了。
梁震与齐已相视而笑。
齐已技痒，插嘴问无忌道：“若汝父奉命出兵征战，军中有一士卒闻得其母病重而脱逃，捉捕后，如何处置方合汝方才所说之道。”
百里无忌想了想答道：“闻母病重脱逃为孝，反之，临阵脱逃违犯军纪为不忠不勇。立场不同，得出的结论便不同。故应该赠金奉养其母以全其孝，枭其首级于营辕以惩其不忠不勇。”
齐已大惊，继续问道：“汝处置夺人性命，谓不仁。如何合乎道？”
无忌答道：“仁即不仁，不仁即仁。取其性命以正军规，才能所向披靡，保全其它士卒性命，谓大仁。”
如此小小年纪便杀伐果断，齐已与梁震相顾愕然。
在女人心目中，坏人通常都比好人可爱得多。
至少高蓉蓉是这么认为的。
坐在梳妆台铜镜前。
高蓉蓉还在为不久前会面时的情景生气。
却不是生百里无忌的气，是生她自己的气。
就象现在。
“说好不生气的，说好不责备他的，怎么你就是忍不住呢？”
如果你以为这是她在和别人说话，那你就错了，闺房内只有她一人。
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