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赤水河在绿色草原蜿蜒而去，宛如一条银蛇，在暴雨之后，其位于特鲁山谷中的一段会变成红色，赤水之名由此而来。
此时特鲁山谷南坡草场的聚落群，刚刚按照传统迁徙来的牧民们，还未从换了新草场的忙碌中回过神，已经被突如其来的黑山武装搞得人心惶惶。
特鲁山谷草场位于赤水城东部五十多公里。
现今十月，进入了漫长的旱季，各游牧聚落都在更换新草场。
特鲁山谷聚落群和传统上一般，迁徙来了旱季水草更好且更温暖的自己聚落的传统冬季放牧地。
特鲁部落共有五百多户，将近五千人口，但分为大小十几个聚落，他们一起行动，雨季会北上二百里外的枫叶大草场，漫长的旱季回到特鲁山谷，十几个聚落，分布在方圆数十里范围内。
特鲁山谷南坡草场的聚落最大，百余户上千人口，是特鲁部的族长一族和“卡塔布”户。
所谓“卡塔布”，便是部落中地位次于贵族的阶层，通常来说承担较少的生产任务，承担更多的战斗任务，按照中洲人理解，便是传统战士家庭。
其余十余个聚落将近五分之四人口，为“卡萨卡”，实则便是奴户，这些牧民没有任何自己的生产资料，只是帮族长一族放牧，供养族长一族和战士家庭。
来到特鲁山谷的黑山武装，现今进驻的是最边缘的一个卡萨卡聚落，几十户，几百人口。
这个卡萨卡聚落距离南坡他们主家的聚落有十几公里，但黑山武装到了，整个特鲁部的聚落自都得到了讯息。
两辆装甲车，一辆卡车，一个草原扈从团的骑兵连，一个赤水治安稽查大队的骑兵中队，组成了黑山武装来此的肃境力量。
其实，草原扈从团，便是原来的奥越旅，现今被改造成两个草原扈从团，每个团三四千人，分别驻扎在赤水和咯日，完全成了黑山堡亲王的私人雇佣兵，帮其维持大草原的治安。
治安稽查大队，都是招募的当地青壮，从某种角度，如果将黑山人看成侵略者，治安军便是招募的当地伪军。
……
卡萨卡奴户们的毡包都破破烂烂的，当然，实际上毡包之类，应该是数千年前这里还有雪季时诞生的传统建筑物，用来抵御风寒，实则现今气候，便是冬季，木板房茅草屋之类的也足够御寒了，不过，现在的冬季，确实越来越冷了。
陆铭坐在一个挂着风铃的毡包前，通常来说，挂风铃，代表着这户牧民有喜事。
也确实，这家的女孩儿被一个“卡塔布”看上了，明天便要送过去，给该“卡塔布”做“姬塔”，从中洲文化来说，就是奴妾，而且，地位比中洲人的奴妾更低，就算生下了孩子，也都是“卡萨卡”，根本不被认为是该卡塔布战士的子女，等“姬塔”人老珠黄，通常会带着子女被赶回卡萨卡奴户聚落，从草原传统，也都习以为常，不觉得“姬塔”生下的子女和卡塔布家庭有什么血缘关系。
从草原社会阶层架构来说，此可以避免上层阶级人口无限扩张，使得其供养系统崩溃。
从生物学来说，又保持了底层的基因多样化，避免出现纯近亲繁殖的现象。
但从文明社会来说，无疑会觉得这种习俗很荒诞... -->>
赤水河在绿色草原蜿蜒而去，宛如一条银蛇，在暴雨之后，其位于特鲁山谷中的一段会变成红色，赤水之名由此而来。
此时特鲁山谷南坡草场的聚落群，刚刚按照传统迁徙来的牧民们，还未从换了新草场的忙碌中回过神，已经被突如其来的黑山武装搞得人心惶惶。
特鲁山谷草场位于赤水城东部五十多公里。
现今十月，进入了漫长的旱季，各游牧聚落都在更换新草场。
特鲁山谷聚落群和传统上一般，迁徙来了旱季水草更好且更温暖的自己聚落的传统冬季放牧地。
特鲁部落共有五百多户，将近五千人口，但分为大小十几个聚落，他们一起行动，雨季会北上二百里外的枫叶大草场，漫长的旱季回到特鲁山谷，十几个聚落，分布在方圆数十里范围内。
特鲁山谷南坡草场的聚落最大，百余户上千人口，是特鲁部的族长一族和“卡塔布”户。
所谓“卡塔布”，便是部落中地位次于贵族的阶层，通常来说承担较少的生产任务，承担更多的战斗任务，按照中洲人理解，便是传统战士家庭。
其余十余个聚落将近五分之四人口，为“卡萨卡”，实则便是奴户，这些牧民没有任何自己的生产资料，只是帮族长一族放牧，供养族长一族和战士家庭。
来到特鲁山谷的黑山武装，现今进驻的是最边缘的一个卡萨卡聚落，几十户，几百人口。
这个卡萨卡聚落距离南坡他们主家的聚落有十几公里，但黑山武装到了，整个特鲁部的聚落自都得到了讯息。
两辆装甲车，一辆卡车，一个草原扈从团的骑兵连，一个赤水治安稽查大队的骑兵中队，组成了黑山武装来此的肃境力量。
其实，草原扈从团，便是原来的奥越旅，现今被改造成两个草原扈从团，每个团三四千人，分别驻扎在赤水和咯日，完全成了黑山堡亲王的私人雇佣兵，帮其维持大草原的治安。
治安稽查大队，都是招募的当地青壮，从某种角度，如果将黑山人看成侵略者，治安军便是招募的当地伪军。
……
卡萨卡奴户们的毡包都破破烂烂的，当然，实际上毡包之类，应该是数千年前这里还有雪季时诞生的传统建筑物，用来抵御风寒，实则现今气候，便是冬季，木板房茅草屋之类的也足够御寒了，不过，现在的冬季，确实越来越冷了。
陆铭坐在一个挂着风铃的毡包前，通常来说，挂风铃，代表着这户牧民有喜事。
也确实，这家的女孩儿被一个“卡塔布”看上了，明天便要送过去，给该“卡塔布”做“姬塔”，从中洲文化来说，就是奴妾，而且，地位比中洲人的奴妾更低，就算生下了孩子，也都是“卡萨卡”，根本不被认为是该卡塔布战士的子女，等“姬塔”人老珠黄，通常会带着子女被赶回卡萨卡奴户聚落，从草原传统，也都习以为常，不觉得“姬塔”生下的子女和卡塔布家庭有什么血缘关系。
从草原社会阶层架构来说，此可以避免上层阶级人口无限扩张，使得其供养系统崩溃。
从生物学来说，又保持了底层的基因多样化，避免出现纯近亲繁殖的现象。
但从文明社会来说，无疑会觉得这种习俗很荒诞... -->>
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